赵元述庆得子次韵

贫寒之家哪里会生出石麒麟那样的神异神童，我如今像说梦话般吟诗贺喜，实在愧对杜甫当年贺人生子的高妙诗作。
只要能像孔鲤那样在父亲座前聆听教诲传承家学，就不必担心会像卢能那样缺少承接衣钵、传承学问的机缘。

• 石麒麟古代传说中的神异瑞兽，后世常用来比喻天资超凡、前程远大的神童贵子。
• 杜陵代指杜甫，杜甫曾长期居住在长安城南的杜陵一带，他有多首贺友人得子的诗作，是后世贺子诗的经典典故来源。
• 过庭追孔鲤出自《论语·季氏》，孔鲤从庭院中走过时接受父亲孔子的教诲，后世以此代指子承父教、传承家学的典故。
• 传钵原本指禅宗师徒之间传付衣钵作为传承信物，此处泛指学问、家学的正统传承。
• 卢能即禅宗六祖慧能，俗姓卢，得五祖弘忍传授衣钵，是中国禅宗南宗的开创者。

这首诗完全跳出了古代贺子诗一味夸耀新生儿天资神异的俗套，开篇先以谦辞自抑，立刻拉平了应酬诗的虚浮腔调。

全诗连用儒释两类典故却毫无堆砌生硬之感，将对新生儿的期许从世俗的富贵前程，落脚于传承家学、恪守正道的内核，充分体现出宋代理学诗人平实厚重的创作取向，立意远超一般的应酬贺作。

这首诗是南宋理学家陈渊的应酬唱和作品，创作于友人赵元述喜得贵子之时，是依照友人原诗的韵脚所作的次韵贺诗。

陈渊是程门高弟杨时的女婿与传人，一生恪守儒家理学传统，他的这类贺诗往往脱离世俗吉祥话的俗套，融入劝学传家的价值导向。