颂古二十八首·其三

胡蜂不要贪恋往日的旧巢穴，哪怕是已证果的五百罗汉对此也无可奈何。
情欲妄念的烈火逼来之时根本没有退路，修行者却还怀着痴心想要乘上象征最上乘佛法的白牛车。
门前的羊车、鹿车不过是佛陀接引众生的方便譬喻，禅堂内那些无意义的争执戏论全都是错谬。
在蓬草乱生、浓烟熏人恼人的迷乱境地，要获得超脱根本用不着大动干戈刻意对抗。

• 胡蜂即马蜂，此处用以比喻迷执于旧有妄见的修行者。
• 窠鸟兽的巢穴，此处代指人固有的执念、旧有习气。
• 五百郎君原指五百罗汉，此处泛指修行已达到较高境界的僧人。
• 白牛车出自《法华经》，是佛陀为大乘根器众生所开示的最上乘教法的象征。
• 羊鹿指羊车、鹿车，同样出自《法华经》，是佛陀为接引小乘、中乘根器众生设立的方便教法喻象。
• 啀喍本指犬类争斗撕咬的样子，此处引申为修行者之间无意义的争执、戏论。
• 蓬㶿亦作“蓬藋”，指蓬草类野生杂草，此处形容妄念丛生的昏乱迷执状态。

这首禅诗最鲜明的特点是以俗常意象解构传统佛教的权教譬喻，直接点破修行者极易陷入的“法执”误区。

全诗没有堆砌晦涩的禅门术语，反而用胡蜂恋窠、欲火逼身等极具画面感的日常意象，点出核心禅理：即便已经修到较高境界，若仍执着于“求上乘、证圣果”的痴心，反而会被这份执念本身困住，不得解脱。末句“出身不用动干戈”更是尽显临济宗洒脱透脱的禅风，点出“无修之修”的要义：真正的超脱不需要刻意去对抗妄念、驱逐烦恼，只需要当下一念回光返照，便可从迷乱状态中自然解脱。

释道川是宋代临济宗著名禅僧，俗姓狄，早年曾为县吏，后出家得法于圆悟克勤禅师，《颂古二十八首》是他所作的禅门专题组诗。

“颂古”是禅宗特有的文学体裁，通常以诗歌形式对前代著名禅门公案、佛教核心典故进行创造性阐发，这首诗便化用《法华经》“三车喻”等经典意象，点破修行者普遍存在的迷执。