颂古二十八首 其六

执着于有形之相、向外攀求的行为全都是虚妄，一味落于无形无相的顽空境地又会堕入偏颇枯寂的边见。
那堂堂显豁、密密周遍的本来大道何曾有过半分间断，一道清寒的灵光朗照了无边无际的浩茫虚空。

• 有相佛教术语，指一切有具体形相、可以被感官感知的事物，这里特指修行中执着于外在形相、向外攀求功德的错误状态。
• 偏枯原指中医范畴的半身不遂，这里禅门引申为修行堕于一边、不能圆融的偏颇状态，特指执着于空无、落入顽空的错误见地。
• 堂堂密密禅林常用术语，用来形容众生本具的佛性实相，既堂堂显豁全体朗现，又密密周遍没有任何间隙。
• 太虚原指广袤无垠的虚空，这里指代涵盖一切的佛法法界。

这是一首义理通透的禅理诗，完全跳出了普通诗歌写景抒情的常规路径，以破邪显正为核心创作指向。

前两句直接下钳锤，同时破除修行中最常见的两种边见：既否定凡夫执着于有相、向外求法的虚妄，又批评了二乘行人执着于空无、枯坐顽空的偏颇，直接把禅修最容易踩的两个误区点破。后两句则不落两边，直接描绘出中道实相的状态，用“一道寒光烁太虚”的极具画面感的意象，把原本抽象的佛性光明转化为可感知的审美体验，避免了禅理诗容易流于枯燥说教的弊病，义理明快而意象清峻，是宋代禅偈中的上乘之作。

这首诗是宋代临济宗禅僧释道川所作的禅偈，属于禅林“颂古”类作品，这类作品通常以诗的形式阐释前代禅宗公案的义理，用来接引修行的学人。

宋代禅林盛行以诗明禅的风气，当时很多修行人要么执着于有相的修行仪式向外求法，要么落入枯坐的顽空，释道川便创作这组颂古，针对性破除学人落于“有”“无”二边的邪见，这首是其中阐释中道义理的代表性作品。