颂古二十八首 其一四

过去、现在、未来三世诸佛的外在形相描摹，终究不是真如本体，真正的禅者真性，就如同你眼中的瞳仁，分明就在当下眼前。
如果能真切体悟到自身本自具足的自家珍宝，那么啼鸣的山鸟、盛放的山花，无处不是盎然春意，处处都能见道。

• 三佛即三世佛，指过去佛、现在佛、未来佛，此处泛指一切诸佛的外在形相。
• 形容此处指对佛的外在形貌、相状的描摹、刻画。
• 瞳子即瞳孔，此处以人人本有、当下可见的瞳仁为喻，指代人人本具的清净真性。
• 家中宝禅林常用喻，指代众生自身本自具足的佛性，无需向外寻觅。

这首禅诗完全跳出了普通禅诗晦涩谈玄的窠臼，以极浅近的比喻层层递进破除迷执。开篇直接破斥向外求佛的误区，点明所有对佛相的执着描摹都偏离了真义，真性本就在你眼前当下，无需远求。

后两句以春日寻常景致作结，将抽象的开悟境界具象化为啼鸟山花的盎然春意，一旦明了自性本具的道理，当下所处的寻常世界便无处不是禅意，没有半点玄妙高蹈的空疏感，尽显宋代临济宗禅风平实洒脱的特质。

本诗作者释道川是南宋临济宗高僧，为大慧宗杲禅师的法嗣，世称东庵禅师。《颂古二十八首》是他以禅宗历代古公案为依托创作的禅诗组诗，旨在破除学人向外驰求、执着佛相的迷思。

这首第十四首，专门针对当时禅林普遍存在的执着经教、描摹佛相、不肯回观自性的流弊，以浅白的诗语点出禅门明心见性的核心宗旨，是宋代禅诗中以俗喻道的代表性作品。