偈三十五首 其七

十五天之前，修行者隐没行迹，不留下任何世俗的痕迹。
十五天之后，连刻意追求无踪迹的偏空境界也不要执着藏身。
恰值十五月圆的正当时刻，布袋的袋口全然敞开，本真自性全体显露无余。
不再贪恋怜惜鹅羽护雪般的俗常妄境，反而欣喜蜡入寒冰般内外浑融的至高境界。

• 偈即偈颂，是佛教僧侣创作的承载禅理的韵文，多用于开示佛法核心要义。
• 十五日此处并非特指农历月中，是禅宗用来比喻修证过程中破除无明、自性圆满显现的关键节点。
• 布袋头开借用禅宗布袋和尚的典故，比喻原本被妄念遮蔽的自性全然敞开，没有任何遮障。
• 鹅护雪禅门常用喻，鹅羽洁白护着积雪，比喻修行者执着于空无踪迹的偏空境界，落入边见。
• 蜡入冰禅门常用喻，蜡块投入寒冰之后二者浑然一体，比喻自性与万法完全融合，没有任何分别对立的开悟境界。

这是一首典型的宋代临济宗哲理禅诗，打破了世俗诗歌的抒情传统，全程围绕修证的三个阶段展开机锋开示。

前两句分别破除“执空”和“执有”两种常见的修行边见，告诫学人既不能执着于隐没踪迹的枯寂空境，也不能执着于“刻意不落踪迹”的有为修为，最终指向中间的“正当十五日”节点，也就是自性全然显露的开悟时刻。

末尾两句用两个生动的禅门喻象收束，将抽象的禅理完全具象化，语言质朴却力道十足，完全契合宋代禅林偈颂不事雕琢、直指本心的典型风格。

这首禅门偈颂收录于《全宋诗》，是宋代临济宗僧人释祖珍的作品。

释祖珍号枯崖，曾住持福州东禅等觉院，机锋峻爽，接引学人无数，这类偈颂是他用来破除信众两边执着、开示明心见性要义的宗教诗。