偈三十五首 其三三

蔡居士啊，往日你是这般来到世间，今日你又这般辞世而去。
往昔和当下本就没有任何差异，这一来一去又将要去往何处？
停驻啊停驻，明明白白显现在百草的梢头，明明白白不存在凡俗所执的生灭之途。

• 偈梵语“偈陀”的简称，意译为颂，是禅门僧人用来阐发禅理、记录悟境的韵文作品。
• 恁么宋代口语，意为“这么、如此”。
• 无殊没有差别、没有不同。
• 拟打算、想要，此处引申为“将要、意欲去往”。
• 无生路禅门术语，指不执着于生灭分别、超越凡俗生死观念的究竟境地。

这首禅偈完全摒弃了玄虚的义理堆砌，以极为浅白的口语层层递进破除妄见。开篇以蔡居士的来去设问，直接点破常人心中“昔来今去”的时间分别，紧接着提出今昔无别的核心观点，反问来去何处，消解了世人对空间去向的执着。

末尾叠用“住住”二字作当头棒喝，直接将禅理从抽象思辨拉回当下实景，点明百草梢头的日常现量之中，就圆融着无生无灭的究竟实相，不需要向外别求所谓的解脱路径，体现了宋代禅学“平常心是道”的核心旨趣，语短义丰，机锋十足。

这首偈颂是宋代临济宗僧人释祖珍的作品，属于其创作的禅门组诗《偈三十五首》中的第三十三篇，是用来开示修行人、接引信众的宗教诗偈。

当时禅林部分修行人执着于“生灭来去”的分别妄念，向外驰逐求道，忽略了当下日用之间的真实禅意，释祖珍便借禅门流传的蔡居士相关公案，以通俗的偈语形式点破迷局。