偈三十五首 其十一

至高的佛法大道原本就存在于当下眼前，只是世人往往执念于向外求索，反倒对近在咫尺的它难以亲眼窥见。
想要体悟大道的真实本体，根本不必脱离日常的声音形色、言谈话语去寻觅。

• 偈梵语“偈陀”的简称，意译为颂，是禅僧专门用来阐释禅理的韵文类文体。
• 大道这里特指禅宗所推崇的终极佛法真理，是修行者追求的最高觉悟境界。
• 要且宋代禅林常用的转折连词，意谓只是、但是。
• 声色言语指日常可被人感知的声音、形色、言谈等所有世俗世间的普通事物。

这首偈颂全程没有使用任何晦涩的佛教典故，以极浅白的语言破除了修行者普遍存在的迷思：很多人误以为佛法大道是脱离世俗的玄虚存在，一定要遁入深山苦行、远离一切日常见闻才能求得真理。

开篇先点出大道本就存于当下日常的特性，紧接着点出世人视而不见的根源是向外求索的执念，后两句直接给出破迷的答案，点明真如本体就蕴含在普通的世俗见闻之中，完全契合南禅“佛法不离世间觉”的核心宗旨，说理通透直白，毫无说教的生硬感，是宋代禅偈中的代表性作品。

这首偈是宋代临济宗禅僧释祖珍所作的禅理组诗中的第十一篇，收录于《全宋诗》中。

两宋时期南禅“平常心是道”的思想广为流传，很多禅僧摒弃了以往晦涩玄虚的传法方式，改用通俗浅白的偈颂向普通学人阐释佛法要义，引导修行者不必脱离日常世俗生活去寻觅终极真理，这首作品正是当时禅风的典型体现。