偈三十五首 其一四

佛法从来不会远离世人，向内观照自心就能够证得本具的佛性。
真正的佛法本就没有任何执着挂碍，所接触的一切外境无不是平等的真如实相。

• 偈梵语“偈陀”的简称，也叫偈颂，是佛教僧侣用来阐发禅理、教义的短诗，通常言简意赅，不追求文辞的华丽雕琢。
• 即心而证禅宗南宗的核心主张，认为佛性本就存在于每个众生的自心之中，不需要向外求索，返观内照就可以直接证得。
• 着通“著”，意为执着、挂碍，指禅修者陷入对某种固定义理或者境界的贪恋，无法获得自在解脱。
• 如即真如，佛教术语，指宇宙万有的本体，不生不灭、平等无二，是一切现象背后的真实本性。

这首禅偈仅有短短十六字，却层层递进破除了禅修路上的两层常见迷障，力道十足，毫无拖泥带水之处。

开篇两句直接打破了“佛在西方净土、佛在名山大川”的向外求索妄念，点出众生本自具足佛性的核心立场，把求佛的路径从遥不可及的远方拉回到每个人当下的一念心中。后两句更进一步，连“对佛法本身的执着”也一并扫空，契合六祖慧能“应无所住而生其心”的根本宗旨，点明只要心无挂碍，行住坐卧、顺逆诸境全是真如的显现，把禅修的境界落到了日常的每一处当下，是宋代禅偈中以极简语言承载极深义理的代表性作品。

这首短偈出自南宋禅僧释祖珍的组诗《偈三十五首》，释祖珍号枯崖，是当时临济宗的代表性禅门大德，长期在福建一带的丛林住持弘法。

两宋时期禅林盛行以极简偈语开示学人、接引信众的风气，这类偈颂往往摒弃繁琐的义理推演，用最直白的语言点破禅修的核心要义，本首就是作者针对当时学人向外求佛、执着于法相的普遍迷思所作的开示。