偈三十五首 其二十一

九十天的夏安居即将到来，正是僧团结制修行的时节，满堂云水僧众的本真心性又有几人能明了？
如果说彼此相见只是擦肩错过、不留痕迹，那也未免还是像从前一样落进了世俗的知见分别之中。

• 九夏佛教语，指僧团每年为期三月的夏安居，因安居期共九十天，故称九夏。
• 云水指云游四方、行踪无定的行脚僧，也泛指在场的所有僧众。
• 交肩过肩膀相擦而过，这里指当时禅林部分人所误解的“无念无住、不留任何分别”的相见状态。
• 落见知落入了知见分别的窠臼，指没有破除主观妄念的区别心，陷入了刻意求道的执着。

这是一首典型的禅理偈颂，通篇没有描摹外在景物，全是直指人心的向上开示。

前两句点出夏安居的特定场景，点出现场僧众虽多，却少有能明见自性之人，暗含当头棒喝的警醒意味。后两句则破斥了当时禅林流行的“无念便是道”的错误认知：很多人以为只要相见时擦肩而过、不起分别就是开悟，实则这种刻意追求“无分别”的状态，本身就是一种执着，依然落进了知见的圈套里。全诗语言浅白，禅理精深，体现了临济宗禅风峻烈、不落窠臼的特点。

这首偈是南宋临济宗僧人释祖珍的禅门开示偈，创作于夏安居期间。

佛教僧团历来有“九夏安居”的规制，每年农历四月十五到七月十五，僧众聚居一处专心修行，不随意外出走动，祖珍此作便是在安居结制之初，对门下僧徒的禅理开示。