偈三十五首 其二二

十五月圆之前，已逝去的所有心念都无从把握、没有实体。
十五月圆之后，还未到来的所有心念都无从把握、没有实体。
正处在十五月圆的当下，此刻的所有心念也同样无从把握、没有实体。
过去现在未来三心既然全都了不可得，天地万象又由谁来显明主宰呢？

• 偈梵语“偈陀”的简称，也叫偈颂，是禅僧用以宣示禅理的韵语短句，通常言简意赅，暗含机锋。
• 三心指过去心、现在心、未来心，语出《金刚经》，是禅宗核心义理之一，意为众生妄念流转的三世心念皆无固定实体，不能执着。
• 万象指天地间万事万物的所有现象。

这首禅偈完全脱胎于《金刚经》的核心义理，却毫无经论文字的晦涩感，以极为浅白的口语化句式层层递进，先分别点出过去、未来、现在三世心念都了不可得，最后以反问收束，直指“万法本空、无有主宰”的禅门要义。

全诗没有任何华丽辞藻，以类似当头棒喝的机锋，引导修行者跳出对时间、心念、外物的所有执取，直下契入无住生心的般若境界，是宋代禅偈中以平实语显深义的代表性作品。

这首偈是宋代临济宗僧人释祖珍的作品，收录于《全宋诗》，属于其阐扬般若空性思想的三十五首禅门偈颂组诗中的第二十二首。

禅门常有以“十五日月圆”作为勘辨学人见地的常用话头，这首诗化用《金刚经》中“三心不可得”的著名义理，以十五为时间节点层层推演，破除修行者对三世心念的虚妄执取。