偈三十五首 其二三

文殊菩萨曾在三处安居度夏，别峰的两处禅院也依规实行禁足修行。
谁能领会其中收放自如的禅门机用，旁人都只说是违背真如、悖逆世俗。

• 文殊即文殊师利菩萨，佛教中代表大智慧的大乘菩萨，是禅门公案中经常出现的象征人物。
• 度夏又称夏安居，佛教传统僧制，每年夏季三月僧众固定居处静修，不得随意云游外出。
• 禁足禅门修行规制，指限定修行者的活动范围，不随意游方，专心于办道修行。
• 把住放行典型禅门机语，指接引学人的两种灵活手段：既有严格钳制、不稍宽假的“把住”，也有任其自在、不加束缚的“放行”，不拘一格。
• 违真逆俗既违背真如本性的常理，也悖逆世俗大众的常规认知。

这首禅偈通篇以浅白的丛林话语直透禅旨，没有堆砌玄奥的佛教术语，却暗合禅门不执一端的核心精神。

开篇先举两则看似完全对立的修行范式：文殊三处度夏本是打破安居常规的公案，别峰两院禁足却是严守规制的典型，二者看似矛盾，实则都指向对修行形式的超越。后两句陡然翻转，点破世人只会从表象判断是非，动辄以“违真逆俗”非议灵活的禅法接引，恰恰暴露了自身被知见束缚的迷执，短短四句便把禅法圆融无碍、不落窠臼的特质展现得淋漓尽致。

这首作品是宋代临济宗僧人释祖珍所作的禅理偈颂，收录于《全宋诗》中，是其传世的三十五首禅门开示偈中的第二十三首。

宋代丛林盛行以短偈开示学人、阐发禅机的风气，这类偈颂往往借佛门常见公案打破修行者的执念，引导学人领悟不落形迹的禅法要义。