偈三十五首 其二十五

明媚的春光已然逝去，炎热的盛夏正悄然来临。
放下常年横扛在肩头的云游禅杖，安闲地端坐在古佛驻留的禅林之中。
荆山出产的和氏璞玉不必刻意去寻觅，赤水之中的玄珠又何须费力探寻。
纵然你费尽心力寻觅得到这些外物，也早已遗失了自己原本清净的本心。

• 朱夏夏季的别称，古人以四季配五色，夏季属火，色尚赤，故称朱夏。
• 楖𣗖即楖栗木，古代禅僧常以此木制作行脚禅杖，这里代指云游四方的行脚生涯。
• 宴坐佛教术语，指安闲静坐、修习禅定。
• 荆山之璞指春秋时楚人卞和在荆山所得的和氏璞玉，这里代指世人追捧的世俗珍宝与向外求索的虚妄所得。
• 赤水之珠出自《庄子·天地》黄帝游赤水遗失玄珠的典故，这里代指修行者向外寻觅的所谓玄妙佛法、殊胜智慧。
• 本来心禅宗核心概念，指每个众生本自具足、无需外求的清净本心与圆满佛性。

这首禅偈以日常时节变迁起笔，全无晦涩的宗教说教，却把禅宗“明心见性、不向外求”的核心宗旨讲得通透直白，是宋代禅偈中的代表性作品。

开篇两句以春去夏来的自然流转起兴，点出时节迁流的寻常状态，暗示修行不必执着于过往光景，要学会安住当下。紧接着两句写放下云游行脚的禅杖，安坐古寺禅林，直接点破当时禅林中学人为求开悟奔波遍历名山大刹、寻访名师的常见误区。

后四句连用两个经典典故，彻底否定了向外寻觅珍宝、求索玄妙佛法的行为，最后直接点出核心主旨：但凡生起向外寻觅的执念，本身就已经遗失了自己本自圆满的清净本心，全诗语言质朴浅白，理趣通透，毫无斧凿痕迹。

这首禅门偈颂收录于《全宋诗》与《祖珍禅师语录》，是南宋临济宗僧人释祖珍开示修行弟子的作品。

两宋时期禅林盛行以通俗韵语点化学人，反对修行者向外驰求、执着外物的误区，这首偈语正是在这样的禅门风气下创作而成，旨在破除学人向外求索的执念。