偈三十五首 其二八

无论执着于文字言教还是追求不落言筌的玄理，都应当如同藤蔓攀附树木一般依托禅悟的根本。
倘若你在目视的动静状态之间妄起分别心念，就会丢失修禅的核心宗旨与根本依归。

• 有句无句禅宗专有术语，“有句”指执着于文字语句、言教义理的边见，“无句”指刻意追求不落文字、否定一切言教的另一种边见，二者都是参禅者需要破除的执念。
• 巴鼻两宋禅林通用俗语，意为把柄、宗旨、修行者本自具足的根本依归。

这首禅偈以浅白的日常喻象阐释抽象的禅理，全无晦涩的宗教说教气息，十六字暗藏机锋，是宋代禅偈的代表性作品。

开篇以“藤倚树”的生活化比喻，直接点破参禅者无论执“有”还是执“无”，都不能偏离明心见性的核心根本，后两句则直指学人普遍的修行弊病：在观照外境时妄生动静分别，反而遗失了自家本有的心性把柄，言简意深，余味悠长。

这首偈是南宋临济宗禅僧释祖珍所作的开示偈，属于他传世的三十五首禅门接引偈中的第二十八首，最早收录于《嘉泰普灯录》卷三十。

两宋时期禅风大盛，宗门宗师往往摒弃繁难的义理说教，以短小精悍的韵语偈句点醒迷途中的参禅学人，这首作品便是宋代禅林开示风气下的典型产物。