偈二首 其一

释觉 · 宋代 · 诗

是即彻底是,从来脱体先天地。
非即彻底非,万别千差共一机。
是也是不着,非也非不及,此时佛祖从何立。
晓天霜重泄真机,一颗圆明色非色。
妙体全标处,分明只自知。

译文

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若指向真如本性,它便彻头彻尾全是,从来超脱一切形骸,先于天地万物存在。
若不指向真如本性,它便彻头彻尾全非,世间万种差别形态,同归这一禅理枢机。
即便说它是,也不能对它有丝毫执取,即便说它非,也不会偏离它半分,这般境地佛祖又能从哪里安立名相?
拂晓霜重的时节泄露了这真实禅机,那一颗圆满圆明的宝珠,不在普通形质的范畴之内。
这玄妙本体全然显发的地方,其中的境界分明只能由修行者自己亲证知晓。

注释

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  • 梵语“伽陀”的意译,佛教中带有韵文的唱颂、开示文体,多用于凝练阐发禅理要义。
  • 脱体禅宗术语,指超脱所有形质、束缚,没有任何挂碍的绝对自在状态。
  • 一机指唯一的禅理枢机,也就是万法同归的众生本具的真如本性。
  • 色非色既超越普通形质认知,又并非绝对空无的存在状态,这里用来形容自性本体超出世俗二元判断的特质。
  • 妙体指玄妙不可思议、凡圣同具的清净本性。

赏析

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这首偈采用禅宗典型的“扫两边”言说方式,逻辑层层递进,机锋极为峻烈。开篇先从“是”“非”两个维度破除学人对本体的粗浅认知,先肯定真如本性的遍在性,又点出世间万法形态虽殊,本质同归一体的核心特质。

随后更进一步,连“是”“非”这两个判断本身也要一并扫空,指出只要落于任何一边的执取,连佛祖的名相教化都无从安立,直接把修行者逼到言语道断、思虑不行的绝路,断除所有靠文字思辨求道的妄念。末两句以晓天重霜、圆明宝珠为喻,把抽象禅理具象化,最后点出禅理不能靠旁人转述、文字臆测,必须亲证自知的终极要义,是宋代禅偈中义理与机趣兼备的上乘作品。

创作背景

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这首禅偈收录于《全宋诗》,是北宋禅宗临济宗僧人释觉的上堂开示之作。

宋代中后期禅风大盛,宗门大德多以韵文偈语破除学人对“是”“非”二元对立的边见执取,引导修行者跳脱文字思辨,直接明见自家本来面目,这首偈正是当时禅门开示风格的典型体现。