颂古十六首 其三

想要让自家禅修的功夫造诣臻至顶尖，到了修行的至高境界就必须懂得反向施为、不落常规的妙义。
这边击鼓那边应声拍和，这般机锋往来的鲜活趣味，引得佛陀也忍不住开怀大笑一场。

• 活计强原指营生本事高强，这里禅门语境下指禅修的功夫造诣精深、境界超拔。
• 竿头取自禅宗典故“百尺竿头”，代指禅修已经抵达的极高境界。
• 倒拈枪原指作战时不按常规反向持枪出招，这里指禅修不落入教条窠臼，以反常的机锋破除迷障。
• 瞿昙也译作乔达摩，是释迦牟尼的姓氏，后世常用来代指佛陀。

这首禅偈完全跳出了普通说教诗的枯燥感，用充满生活化气息的武事、民俗意象来阐释抽象的禅理，鲜活灵动，极具临济宗风的特色。

全诗没有堆砌晦涩的佛学典故，以“倒拈枪”“打鼓拍和”的通俗场景，点破了禅修最核心的“活参”要义：修行到了至高境界绝不能拘泥教条，只有打破常规、彼此机锋默契呼应，才能抵达最圆满的开悟境界，连佛陀都会为这般鲜活的禅趣会心一笑。

这首诗是宋代临济宗高僧释明辩所作的禅门颂古作品，属于其组诗《颂古十六首》的第三篇。

颂古是禅宗特有的文体，通常以通俗诗偈的形式，对前代禅宗祖师留下的机锋公案进行重新阐释，点破其中蕴含的妙悟禅理，这首诗正是作者参究历代禅门公案后，以诗语点化禅义的创作。