颂古三十二首 其三

上古先佛的教化远超世间众生的根性机宜，不立文字的禅法印可分明显露、清晰无疑。
如今的禅僧若能直面当下禅机直下承当，往往连当年千僧的半数真修都难以凑齐。

• 古皇这里指释迦牟尼佛，禅门典籍中常将其尊为禅法初祖。
• 群机禅宗术语，指世间一切众生的根性、机宜。
• 无字印文指禅门“不立文字、教外别传”的传法印可，无需文字表述即可印证禅心。
• 衲子禅僧的统称，因僧人常穿粗麻布缝制的衲衣而得名。
• 当阳禅宗常用语，指直面当下禅机、直下承当，不做回避躲闪。

这首禅偈没有堆砌晦涩的宗门典故，以浅白的语言点出禅法本源的特质，又暗含对当时禅林风气的针砭。

开篇两句回溯禅法源头，点明上古禅法超越凡俗根机，以无文字的传心印可清晰分明，直接呼应拈花公案中无需言语、以心传心的核心特质。后两句笔锋一转落到当下，感慨当世禅门僧人根机浅薄，难以直下承当大道，当年灵山会上千僧集会的盛况，如今连半数的真修行人都难以凑齐，暗含对禅风渐衰、僧人多有名无实的批评。全诗质朴明快，符合禅宗偈颂直指人心的创作特点，没有多余修饰，禅理与感慨自然流出。

这首诗是宋代临济宗禅僧释明辩所作的组诗《颂古三十二首》的第三篇，属于禅宗特有的偈颂体裁。

“颂古”是禅门僧人以诗偈形式歌咏、评点前代著名禅宗公案的创作，这一组三十二首作品分别对应三十二则禅宗著名公案，本诗所颂的是灵山会上释迦牟尼拈花示众、迦叶尊者破颜微笑的“拈花公案”，点出禅门“教外别传、不立文字”的核心宗旨。