颂古三十二首 其五

天空高远云气安宁，新月弯弯，秋雨过后秋空澄澈，视野格外开阔辽远。
百亿文殊菩萨的玄妙真如法体，清清楚楚就安立在极细微的一毫之端。

• 颂古禅宗特有的文体名，多以诗偈形式吟咏古代禅门公案，不做直白义理辨析，以含蓄意象传递禅门宗旨，多用于接引修行者。
• 文殊即文殊师利菩萨，是大乘佛教中代表无上智慧的菩萨，为众菩萨之首。
• 一毫端一根毛发的末梢，佛教用以代指极其细微的事物，也可指众生当下的一念本心。

这首诗前两句全是景语，以极简的笔触勾勒出秋夜雨后的清旷之境：高天寥廓，云影安闲，新月如钩，秋雨洗过的秋空没有半点尘翳，人的眼界也随之舒展到极致。这处写景绝非单纯的景物描摹，实则是暗喻修行者破除妄念之后，本心澄澈、无挂无碍的自在状态，景与禅意完全交融，不着痕迹。

后两句顺势转出核心禅理，打破凡夫对“大”与“小”的世俗分别认知：常人总以为文殊菩萨的无边智慧、全体法体是遥不可及的宏大存在，诗人却直接点破，这等最玄妙的佛法真义，根本不在遥远的佛国净土，就完完整整存在于你我当下极细微的一念之中，契合了禅宗“一念三千”“自性具足”的核心思想。全诗没有堆砌晦涩的佛教术语，以清通的意境承载深邃禅理，是宋代禅诗中理趣与意境兼备的佳作。

这首诗是宋代临济宗高僧释明辩所作禅理组诗《颂古三十二首》的第五首。

颂古是宋代禅宗极为流行的文体，通常以浅近的诗偈吟咏前代禅门公案，不落言筌地阐发佛法妙理，用来接引初学、开示学人。这首诗便是作者借秋夜雨后的清旷景致，向门下弟子传递禅宗即小见大、万法自具的核心要义。