观音院德云堂

小船乘着风势疾行如飞鸟掠过长空，万顷湖面云翻浪涌恣意起伏颠簸。
此番出行实在是平生少有的畅快，沿途无数青山仿佛都在笑着迎接我。
山脚处隐约可见零星的山野人家，木槿篱笆围着茅屋半掩在烟霞之中。
这里简直就像秦人避世种桃的桃源胜境，原野远近到处都盛开着芬芳的花。
我拄着藜木拐杖径直往山间走去，想问一问山中莲花如今开得如何。
迷路在幽深绝壑的松竹浓荫之下，走到半山腰就听到了寺院的鱼鼓之声。
寺院的道人特意为我打开德云堂门，堂中的整个境界全然清净凉爽。
清幽的磬声不时和着野鸟的鸣啼，飞泻的泉水暗暗带出岩畔野花的香气。
满眼光的官府文书本是我的分内事，案牍排列如雁阵的俗务实在消磨人意。
上天仿佛怜惜我厌烦尘世的喧嚣，把我安置在湖山之间将俗虑全部洗净。
是什么人连夜呼唤我归隐山林，从前的得失执念此刻真的轻如尘埃。
神仙居所的金庭玉柱永远不会更改，人间的战火劫灰到头来都是空幻。

• 掀簸颠簸翻涌，这里形容湖面波涛起伏动荡的样子。
• 槿篱用木槿枝条编成的篱笆，是古代山野人家常见的简易篱墙。
• 杖藜拄着藜木制成的拐杖，是古人游山时的常见姿态。
• 松筠松树和竹子，二者都耐寒常青，常被用来象征高洁不屈的品格。
• 鱼鼓也作鱼鼓，是古代寺院中敲击的木制法器，用来报时或召集僧众。
• 雁鹜着行指官府的文书案牍排列得像雁阵一样整齐有序，代指繁琐无聊的官场公务。
• 造物指上天、自然造化，是古人对客观世界主宰者的常用称呼。

这首诗以诗人的游踪为线索层层铺展，开篇先写泛舟湖上的畅快，将行船的迅疾比作掠空飞鸟，万顷云涛的壮阔扑面而来，开篇就奠定了洒脱快意的基调，一扫普通纪游诗的柔靡之气。

诗人自然化用陶渊明《桃花源记》的典故，将山坳里的山野人家比作秦人避世的桃源，槿篱烟霞、香葩遍野的清幽画面，和后文德云堂内幽磬和鸣、泉香漫溢的禅境相互呼应，完成了从世俗山水到禅门幽境的平滑过渡，毫无生硬之感。

诗作后半部分笔锋一转，直接抒发对官场案牍俗务的厌倦，感叹造化仿佛怜惜自己厌烦尘世喧嚣，将自己放到湖山之间洗尽尘俗，最终落脚到自然胜景永恒、人间世事如梦的哲思，尽显诗人不慕荣利、向往隐逸的高洁情怀。

这首诗是南宋初年名臣胡松年晚年退居江南期间，游历宜兴观音院德云堂时所作。胡松年一生刚正不阿，力主抗金，不肯依附秦桧等主和派，多次辞官不就，平日寄情江南山水，以林泉为乐。

当时他泛舟太湖西岸寻访山林古刹，踏入观音院德云堂后，被清幽的禅林境界深深触动，结合自己半生宦海沉浮的感慨，写下这首纪游抒怀的七言古诗。