凫山庙

凫山高耸几乎与青天齐平，山体根基盘亘八里雄踞大地。
山中云气升腾化作甘霖风雨，恩泽遍及全境没有灾荒饥馑。
层层叠叠的殿宇建在山腹之中，山势蜿蜒盘护正是神灵的依托。
神威灵验仿佛就在眼前，当地的父老至今还能讲出诸多传说。
断裂的古碑字迹磨损残缺还能辨认，岁月湮没太久很多事迹已无人知晓。
一座高高的山峰独秀挺立，上面有仙人蜕壳飞升留下的故居。
传说仙人曾经担任石埭县令，教化流布恩德润泽堪称百姓的师长。
手持钓竿戏投饵线钓起白龙，隐身在浓雾之中深藏玄豹的文采。
亲手翻开道家典籍校勘丹书符篆，脚踏祥云飞升直上天宫紫微。
两位仙神相逢相视粲然一笑，当即结为莫逆之交共叙平生心意。
从此之后彼此往来毫无间隙，他们留下的踪迹至今还能推寻。
弦歌教化的标识乡里至今留存，望仙的地名唯独在此流传千载。
当年仙人栖身大道曾经驻马停留，山顶之上还留存着炼丹炉的基址。
附近相邻的枯井足足有九口，石井壁坚固深邃完全可以探视。
神灵享受庙祭之后回归旧隐，仙人也陪坐其中回应百姓的祈祷。
满殿的祭祀陈设着丰盛的佳肴，全乡里的人都怀着敬意前来求福。
北宋政和天子素来谨守祠祭礼制，所有郡县上报的祈请全都不会驳回。
某一天奏报的封章送到天子御前，徽宗往往当夜就亲自披览批复。
天子的恩诏很快随同仙符降下，隆重的褒扬与美名载入国家典章。
神灵与仙人领受了天子的赏赐，福泽庇佑当地百姓永无尽期。
仙人将要出游神灵疾速随行，虹霓旌旗红色符节前后簇拥追随。
神灵归来仙人也一同安驻，人们瞻仰着神袍仙衣的庄严仪容。
我本人前来顶礼谒见也已经很多次，趁着醉意淋漓挥洒笔墨写下这篇诗作。
文辞虽然粗疏浅陋但所记都是实事，希望能够留存信史消解众人的疑惑。

• 苍旻苍天，天空。
• 坤维大地的四方，此处泛指大地。
• 刓缺磨损残缺，多指碑刻上的文字。
• 蝉蜕道家指得道之人脱去形骸飞升成仙。
• 眢井枯井，无水的废井。
• 旒扆天子的冕冠与御座前的屏风，代指皇帝御前。
• 典彝国家的常典礼制。

这是一首兼具纪实性与文学性的七言古体诗，全诗以铺陈的手法层层推进，先写凫山的雄奇形胜与护佑苍生的神性，再叙神庙的建筑格局与代代相传的古老传说，继而追溯仙人隐居的遗迹与政和年间朝廷下诏加封的史实，最后点明自己作诗的缘由，脉络清晰，叙事完整。

全诗没有刻意追求辞藻的华丽，整体风格质实厚重，很多内容可以与当地的方志记载相互印证，不仅是一篇优秀的诗作，也留存下了北宋末年鲁南地区民间信仰、祠庙制度的珍贵史料，有着极高的历史文化价值。诗人将对地方山川的热爱、对民生安乐的期许融入叙事之中，情感真挚自然，毫无虚饰之感。

这首诗创作于北宋徽宗政和末年，当时作者李宏担任凫山所在的地方州县官员，多次拜谒当地的凫山神庙，有感于当地流传的仙神传说与朝廷加封神庙的史实，创作了这首七言古诗。

北宋政和年间宋徽宗极度崇奉道教，全国范围内兴起了为地方神仙请封、修缮祠庙的热潮，凫山作为鲁西南地区的名山，当地的祠庙祭祀活动也进入鼎盛阶段，这首诗正是这一历史背景的生动写照。凫山地处今山东济宁邹城、滕州一带，当地自古流传伏羲女娲遗迹与仙人隐居的传说，是鲁南地区重要的民间信仰圣地。