慈恩寺怀旧

逝去的人已经无从追忆，我此刻重游旧地恍如与故人相逢。
凌霄花徒然再度抽芽绽放，我此番前来根本不是为了观赏花期。
当年我与才德出众的文友相交，追随名士的岁月已经十分长久。
在书阁中我们曾经同床夜话，到西郊游赏也总是携手同游。
上天为何如此昏昧不公，让我这资质庸劣的人反而苟活在世。
如今重新踏入高僧曾经驻锡的溪谷，还有谁能像陶渊明那样共饮浊酒。
从前我们常在这佛寺相聚，故人的音容笑貌仿佛还在眼前。
当年乘竹轿前来参禅问道，手持玉柄麈尾畅谈佛家空理。
就像孔子坐席之上痛失颜渊，僧堂之中再也见不到谢公的身影。
故人留下的诗文还题写在墙壁上，新移栽的竹丛已经长成一片。
当初相聚最终难免离散，清晨的欢娱到傍晚就已然不同。
春日的云霞刚刚映照朝日，夜里的灯烛忽然就被狂风掀灭。
如同蚁斗的余响仿佛还在耳畔，遭遇鸮鸟带来的灾厄前路已然断绝。
我向苍天叩问却得不到半分回应，只能匆匆忙忙动身返回故居。
满怀凄怆踏上归返的路途，苍茫的暮色笼罩着云林。
长安的大道上仿佛空无一人，汉代五陵之上弥漫着凄冷的雾气。
我追怀昔日向秀闻笛的典故，永远悲叹陆机作赋的遗恨。
心神恍惚地走过旧日门庭，明明清清楚楚认得从前的行路。
上等的智士本就能够保全真性，更何况你本是朝廷倚重的重臣。
只能像谢灵运抚览旧作那样，暂且在追忆中想见故人的身影。
当年一同种下的松树还很幼小，我强忍哀痛看到新生的青草。
故人的子嗣不幸早夭，我又怎忍心去面见他的门生故吏。

• 倚玉典故出自《世说新语》，指与才德出众的友人相交相伴。
• 登龙即登龙门，此处指拜谒追随名望极高的前辈名士。
• 远师指东晋高僧慧远，此处代指慈恩寺的前代高僧。
• 陶令指曾任彭泽令的陶渊明，此处代指嗜酒的亡友。
• 篮舆古代一种由人抬行的竹制代步工具。
• 玉柄指玉柄麈尾，是魏晋以来清谈之士常备的器物。
• 山阳笛典故指向秀《思旧赋》，途经山阳闻邻人笛声，怀念亡友嵇康，后世用来指代怀旧悼亡。
• 郄公指东晋重臣郗鉴，此处代指诗中悼念的亡友。
• 鲤庭埋玉树典故出自《世说新语》，指贤人的子嗣早逝，此处暗指亡友之子也已夭折。

这首五言古诗是李端集中篇幅最长、情感最为沉挚的悼亡怀旧作品之一，全诗完全以情绪流动为线索，从踏入慈恩寺的当下感受写起，逐层回溯昔年交游的盛景，再转回眼前物是人非的剧痛，章法层层递进，毫无板滞之感。

诗人用典极为贴切自然，几乎所有典故都紧扣文人、佛寺、悼亡三个核心维度，没有一处堆砌炫学的痕迹，把失去挚友之后恍恍惚惚、触目皆悲的心境描摹得入木三分。全诗没有刻意锤炼警句，却以全程贯注的至情动人，把大历十才子惯常的精工清丽风格，转向了沉郁苍凉的人生感慨，是中唐早期五言古体的代表性作品。

这首诗是“大历十才子”之一的李端旅居长安时期的作品，作于诗人重游慈恩寺、追怀逝去的平生挚友之时。

慈恩寺是唐代长安最负盛名的佛教寺院，也是当时文人游赏宴集、谈禅论艺的核心场所，李端与多位诗友、名士都曾在此留下交游踪迹，故人离世后故地重游，催生出满纸沉恸的怀旧之情。