杂歌呈郑锡司空文明

李端 · 唐代 · 诗

昨宵梦到亡何乡,忽见一人山之阳。
高冠长剑立石堂,鬓眉飒爽瞳子方。
胡麻作饭琼作浆,素书一帙在柏床。
啖我还丹拍我背,令我延年在人代。
乃书数字与我持,小儿归去须读之。
觉来知是虚无事,山中雪平云覆地。
东岭啼猿三四声,卷帘一望心堪碎。
蓬莱有梯不可蹑,向海回头泪盈睫。
且闻童子是苍蝇,谁谓庄生异蝴蝶。
学仙去来辞故人,长安道路多风尘。

译文

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昨夜我在睡梦中来到了虚无缥缈的无何有之乡,忽然看见一位仙人站在山的向阳南坡。
他头戴高冠腰佩长剑,伫立在石堂之前,鬓发眉目清朗俊爽,眼瞳方正有神。
以胡麻作为饭食,以美玉琼浆作为饮品,一卷道家的素书安放在柏木床榻之上。
他喂我服食九转还丹,轻轻拍着我的脊背,嘱咐我可以在人世间延年益寿。
随后他写下几行字交给我,叮嘱我回去之后一定要仔细研读。
大梦醒来才知晓方才的奇遇全是虚幻,只见山中积雪漫平,阴云覆盖了大地。
东边山岭上传来几声猿猴的啼鸣,我卷起帘幕向外一望,凄清的景象几乎让人心碎。
传说中通往蓬莱仙山的阶梯根本无法攀登,我转头望向大海,泪水已经盈满了眼睫。
既然传闻中的仙人童子本是苍蝇所化,又谁说庄周和梦中的蝴蝶原本就是两样的事物呢。
想要辞别人间去寻仙问道,又舍不得辞别旧友,可长安的仕途道路早已布满了世俗风尘。

注释

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  • 亡何乡即无何乡,语出《庄子·列御寇》,指虚无缥缈、没有任何事物的神异世界。
  • 山之阳山的向阳面,通常指山的南坡。
  • 飒爽形容神采清朗、矫健俊爽的样子。
  • 瞳子方古代传说中仙人的眼瞳是方形的,是异于常人的仙相。
  • 素书一帙素书是写在白绢上的道家仙书,一帙指一函、一卷。
  • 还丹道家炼丹术炼制出的九转还丹,传说服食之后可以延年成仙。
  • 人代即人间、人世。
  • 踩踏、攀登的意思。

赏析

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这首诗采用游仙诗经典的虚实对照结构,前半部分尽数铺陈梦游仙乡的奇幻经历,仙人的形貌、居所、馈赠都写得真切可感,将求仙的向往推到顶峰。

后半部分笔锋陡然一转,从幻梦跌回冰冷的现实,雪封群山、猿啼凄清的景象和之前的仙乡乐土形成极强的反差,瞬间将求仙的虚妄感烘托到极致。诗中化用庄周梦蝶的典故,消解了现实与梦境的边界,把人生如寄的怅惘写得通透深沉。

全诗最终落脚在“长安道路多风尘”的现实感慨上,看似通篇写求仙不得的失落,实则暗寓了对长安官场污浊、仕途无路的厌弃,寄给两位同病相怜的友人,失意的共情力格外强烈。

创作背景

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这首诗是中唐大历年间诗人李端的作品,李端为“大历十才子”之一,当时他正旅居长安,仕途蹭蹬,与友人郑锡、司空曙(字文明,即诗题中的司空文明)交游密切。

彼时长安官场倾轧不断,多数下层文人求仕无门,李端心怀失意,便以游仙诗的体裁创作此作,寄给两位同处失意境遇的友人,抒发内心的怅惘与愤懑。