游终南山因寄苏奉礼士尊师苗员外

行至半山腰处偶遇仙人车驾，趁着清晓独自进山采摘灵芝。
壶中洞天敞开了白日光景，浓雾深处缓缓卷起红色旌旗。
猿猴和山鸟都认得山中往来的归路，松萝掩映的林间正是我们当初相会的地方。
鸡鸣声远远飘出幽深的洞府，仙鹤的鸣语提醒我归家的时辰已经太晚。
道童悠闲地嬉戏驱走山石，砍柴的樵夫忘情地观看仙人对弈。
醉后相见拜别的场景还依稀留存，恍惚间仿佛我是在梦境中辞别了诸位友人。
传说中的海上仙山终究难以抵达，身处凡尘俗世我心中愈发生出疑窦。
我甘愿在滚滚风尘中独自老去，面对这片山水时我止不住地思念诸位旧友。
只希望能求得烧炼金丹的真诀，我会在隐逸的世外之地永远恭候诸位师长。

• 仙驾对仙人车驾的尊称，这里也用来指代山中道流的出行仪仗。
• 采芝采摘灵芝，是古代隐士、求道者的典型行为，灵芝在道教传说中是服食即可延年成仙的仙草。
• 壶中即壶中天地，出自道教费长房的传说，老翁悬药壶于市，入夜跳入壶中，壶内别有洞天日月，后世以此指代仙境般的超凡世界。
• 朱旂红色的旌旗，这里指山中道人的出行仪仗旗帜。
• 松萝攀附在松树枝干上生长的地衣类植物，常用来指代幽深僻静的山林隐居之所。
• 看棊即看棋，化用《述异记》中王质入山砍柴观童子下棋，一局终了斧柄已烂的典故，指代山中时光悠远、凡世转瞬变迁的仙境体验。
• 烧丹诀道教烧炼金丹的秘诀，是古代求道者追求长生的核心方术。
• 流沙原指西域沙漠，道教传说中神仙居所的边界之地，这里代指终南山中隐逸求道的栖居之所。

这首诗是唐代文人游仙诗的代表性作品，通篇以游山访道的所见所感为线索，将终南山的实景与道教传说意象自然融合，营造出缥缈出尘的空灵山林氛围。

诗歌前半部分层层铺陈山中幽奇景象，从半山遇仙、壶中日月到猿鸟识路、鸡声鹤语，逐步勾勒出完全远离凡尘的世外秘境，烂柯典故的化用不着痕迹，自然带出山中时光悠长、俗世倏忽变迁的独特体验。

后半部分由景入情，转而抒发自身的俗世感慨，慨叹海上虚浮的仙山终究难寻，甘愿在风尘中守着本心老去，唯独对山中道友与隐逸生活抱有深切思念，最终以求丹诀、待师长的祈愿收束，既点明了寄赠友人的核心主旨，也将全诗对隐逸求道的向往之情推向顶点。全诗语言清逸淡远全无雕饰，完全契合终南山幽寂空灵的气质，是中唐游仙诗中的上乘之作。

这首诗是中唐“大历十才子”代表诗人李端的游仙题材名作。

终南山是唐代最负盛名的道教圣地，大量隐士、道流、失意官宦在此栖居修行，李端一生多次入山游历，与山中不同身份的友人交游密切。

此诗是他某次深入终南山访道游览之后，寄赠给苏奉礼、道士士尊师、苗员外三位友人的寄怀之作，寄托了他对隐逸求道生活的深切向往。