颂古三首 其一

这首诗是宋代禅门颂古的代表性作品，全程没有堆砌晦涩的佛教术语，却以极精炼的语言点破了达摩公案的核心关捩。开篇第一句便掀翻了名相的执着：但凡给不可言说的终极实相安立任何称谓，都已经落入了第二义，绝非本体本身，紧接着承接“廓然无圣”的公案内核，把所有世俗层面的情见、分别全部扫空。

后两句则翻出一层新意，没有停留在“凡圣一如”的笼统认知上，而是尖锐地指出：后世禅门流弊丛生，很多似是而非的邪说都顶着禅宗的名头混迹其中，如果没有真正见性的明眼宗师，根本无法分辨义理的清浊高下，全诗机锋峻烈，说理通透，完全没有禅诗常见的文字禅习气。

这首诗是宋代临济宗禅僧释钦创作的禅门颂古作品，属于禅宗专门以诗的形式阐发古代公案义理的特殊体裁。

诗中核心的“廓然无圣”出自《景德传灯录》所载菩提达摩与梁武帝的对话：梁武帝自诩造寺度僧求功德，达摩直指本心答以“廓然无圣”，彻底扫去凡圣对立的世俗情见，这首诗便是围绕这则著名公案展开的颂咏。