偈颂一百六十首 其二

至高的大道原本就只存在于当下眼前，偏偏绝大多数人对近在眼前的它却难以窥见。
想要体认大道的真实本体，完全不必脱离声音形色、言语言说这些日常事物。

• 偈颂梵语“偈陀”的意译，是佛教僧侣用于阐发禅理、记录修行感悟的韵文诗体。
• 大道这里指禅门所证得的至高真理，也即禅宗所说的本来面目、真如本性。
• 要且宋元时期禅林常用口语，意为“偏偏、可是”，表转折语气。
• 声色言语指日常所能见闻接触到的声音、形色、语言言说等一切世俗日用事物。

这首偈颂完全摒弃了玄虚的宗教说教，以极其直白的语言点破了禅门最核心的“当下即道”的要义。

前两句先破迷执，直接点出世人求道的普遍误区：总以为大道玄远缥缈，要翻山越岭、枯坐苦修才能求得，却不知道大道本就遍在眼前日用之间，只因妄念遮蔽反而视而不见。后两句随即立宗旨，明确反对把大道和世俗日用割裂开来的错误认知，道不在离群索居的虚空里，恰恰就存在于听声见色、接人待物的每一个当下，和马祖道一“平常心是道”的禅学思想一脉相承，说理通透，直指人心。

这首偈颂是宋代临济宗高僧大慧宗杲的禅门开示之作，收录于《大慧普觉禅师语录》卷第二十一。

宗杲一生力倡“看话禅”，反对当时禅林流行的盲参瞎照、弃绝日用向外求玄的偏弊，这首偈正是他为破除学人迷执、指示禅门正途所作的通俗开示。