偈颂一百六十首 其七

眼睛没法看见自己的形貌，刀刃没法切割自身的锋刃。
吃饭才能消解腹中饥饿，饮水才能止息口中干渴。
临济义玄、德山宣鉴两位祖师反而在此处迷执，白费精神施用棒喝的机锋。
去掉棒打的形式，撇开呵佛骂祖的做派，那强横的禅门中人，又要如何去约束开示呢？

• 临济德山指唐代两位著名禅僧，临济宗的开创者临济义玄，与禅门宗匠德山宣鉴，二人常以棒打的方式接引学人，启悟后学。
• 棒喝禅门接引学人的机锋手段，对提问的僧人或以棒打，或以口喝，破除其迷执，令其瞬间开悟。
• 孟八郎汉宋代禅门常用的俗语，指强横不羁、不守常规的禅僧，此处代指一味执着棒喝外在形式的禅门中人。

这首偈颂以极其浅白的日常事理开篇，用“眼不自见”“刀不自割”两个通俗的比喻，点明万物都无法反向作用于自身本性的规律，再以吃饭饮水的常识，说明禅理本就平实，不需要故作玄虚。

后面笔锋一转，打破对传统机锋的偶像崇拜，甚至调侃两位古德“特地迷”，直指后世禅门对棒喝的形式化迷执，最后提出要除却棒喝的外在窠臼、回归禅学明心见性本真的主张，语言泼辣明快，充满了禅门宗师的鲜活机趣，是大慧宗杲禅学思想的典型体现。

这首偈颂是宋代临济宗高僧大慧宗杲的禅门开示之作，收录于《大慧普觉禅师语录》中。

晚唐以来临济、德山的“棒喝”机锋成为禅门接引学人的著名范式，流风所及，后世不少学僧执着于棒喝的外在形式，反而背离了明心见性的禅门本旨，释宗杲便创作这组偈颂针砭当时的禅门流弊，阐发自己不落窠臼的禅学主张。