偈颂一百六十首 其三五

若能让自身的行为、言语、意念都清净无染，这就叫做佛降临世间。
若自身的行为、言语、意念都污浊杂染，这就叫做佛入于灭度。

• 身口意佛教术语，又称“三业”，“身”指人的行为造作，“口”指人的言语表达，“意”指人的思虑心念，是众生一切活动的三大源头。
• 佛出世佛教原本指佛陀降生于世间、示现成道的神圣事件，此处指佛法的真义显现于世间。
• 灭度即涅槃，原本指佛陀证得圆满智慧、脱离俗世示现入灭，此处指佛法真义隐没不彰。

这首偈颂仅用短短两句对仗，就推翻了世俗认知里将佛的出世、灭度视为外在神迹的迷思，将核心落点完全收归到众生自身的起心动念之上。

全诗没有堆砌任何佛教的玄奥术语，正反对照直白峻切，完全符合大慧禅单刀直入、破除向外求佛妄执的风格，点出了禅门修行的根本要义：不必远求佛陀的神迹，当下打理好自己的身口意，就是佛法现前的开始。

这首偈颂是宋代临济宗大慧派高僧释宗杲的组诗作品，收录于《大慧普觉禅师语录》卷第十一，是他日常接引禅门学人时开示的法语。

宗杲一生力倡“看话禅”，反对当时禅林流于玄谈、只重外在形式的弊病，这首短偈正是他秉持的“即心是佛”思想的集中体现。