偈颂一百六十首 其三八

生是向死延展的存在，死是向生归往的归宿。
生死两条路径都坦坦荡荡没有偏斜，没有彼端也没有此端的分别。
既然消解了生死的对立边界，自然也不存在彼此的分界。
鲜活的生机明明白白显现在百草的梢头，禅门的真意明明白白就是历代祖师的本心。

• 偈颂梵语“偈陀”的意译，是佛教僧侣用来阐发禅理、记录开示的韵文作品，形式自由，不恪守近体诗格律。
• 两路此处指代世俗认知中截然对立的“生”与“死”两条路径。
• 祖师意指禅宗历代祖师所传承的明心见性的根本禅意，即不依赖文字、当下即可证得的本心。

这首偈颂通篇以破执为核心，开篇直接翻转世人根深蒂固的二元对立认知，点明生死本是一体流转的过程，不存在绝对的分界，从根源上消解了众生对生死的恐惧执念。

后两句跳出抽象义理的推演，将玄妙的禅意落到鲜活的日常景物之上，百草梢头随处可见的生机，对应着禅意的当下现成，把高高在上的佛法完全拉回平实的生活现场，没有半点玄虚，完全契合宗杲禅法“触处皆真”的核心特质，语言质朴直白，理趣通透，是宋代禅偈中的代表性作品。

这首偈颂是两宋之际临济宗高僧释宗杲所作的禅理组诗《偈颂一百六十首》中的第三十八篇。

释宗杲是宋代“看话禅”的倡导者，一生力破学人对义理名相的执迷，这类偈颂多是他日常开示门下弟子的即兴作品，以直白的韵文传递通透的禅学见地，在当时禅林流传极广。