偈颂一百六十首 其四六

一声断喝便分清了禅法中的宾主位次，观照与机用的禅门要义同时施行。
要领会其中蕴含的根本旨意，便如同正午时分响起了三更的报更声。

• 偈颂梵语“偈陀”的意译，又称偈子，是禅门中专门用来宣讲禅理的韵语诗句，篇幅短小、暗含机锋。
• 一喝临济宗特有的施教方式，禅师以突发的断喝声震醒沉迷在妄念思辨中的学人，瞬间破除其执念。
• 宾主禅门术语，既指施教的禅师与受教的学人，也代指禅理中本体与作用的二元分别。
• 照用禅门术语，“照”指观照空性本体，“用”指发起随缘度化的机用，二者并行是禅门最高的施教境界。
• 日午打三更禅门反常机语，正午本是白昼最盛之时，三更是深夜时辰，用完全违背世俗常识的表述，暗示禅理不能靠常规逻辑思维求取。

这首禅偈最精妙的地方在于前三句铺垫完临济宗常规施教义理之后，末句突然抛出完全违背日常经验的“日午打三更”，直接把所有可供学人思辨求解的路径全部截断，让习惯了线性逻辑的读者瞬间失去依凭，不得不跳出世俗认知框架去直下体悟不可言说的禅理。

全诗没有任何华丽辞藻，全程都是直指人心的禅门机锋，把所有理性思辨的空间彻底消解，引导修习者放下对文字义理的执着，直接契入不落分别的本心，是宋代禅偈中极具代表性的上乘作品。

这首偈是宋代临济宗高僧释宗杲所作的禅门开示偈，收录于《大慧普觉禅师语录》中，是其《偈颂一百六十首》组诗的第四十六篇。

释宗杲是南宋“看话禅”的倡导者，一生反对禅门中人拘泥文字义理、钻营思辨的习气，这类偈颂大多是他日常上堂接引初学、点破学人迷执的随机开示，没有固定的创作年月，是宋代禅林机锋文学的典型代表作品。