偈颂一百六十首 其五四

若人执着于法身、报身、化身的表层名相，呵，这简直是执迷不悟的魍魉精怪。
倘若在具足三眼的见道境界里撞见这般妄见，连本然自在的无位真人都会笑倒。

• 法身报身化身佛教术语，合称三身，指法性常住的真身、修行功德圆满所感的报身、为度化随缘众生显现的化身。
• 咄哉禅门常用的呵斥语气词，相当于“呵！”“呸！”，带有当头棒喝的意味。
• 魍魉传说中的山精鬼怪，这里代指被妄见驱使的迷妄状态。
• 三眼国禅林代称，指具足天眼、慧眼、法眼的见道修行境界。
• 无位真人禅宗核心术语，指人人本具的清净自性，它不依附任何阶位、名相，因此被称为无位。

这首偈颂是典型的临济宗峻烈机锋作品，开篇全无拖泥带水，直接以呵斥的姿态破斥学人对“三身”名相的死守执着，把落于经教知解、不得自由的修学状态直接斥为妖精，冲击力极强。

后两句以戏谑诙谐的笔法进一步深化主旨，将严肃的禅理转化为极具画面感的场景：执迷不悟的蠢态倘若被见道者撞见，连本然自在的自性都会为之笑倒，在泼辣生动的口语化表达里，把禅宗“不执外相、直下见性”的核心宗旨传递得淋漓尽致，完全体现了大慧宗杲痛快凌厉的禅风特色。

这首偈颂是宋代临济宗高僧大慧宗杲（释宗杲）所作禅门组诗《偈颂一百六十首》中的第五十四首，属于他日常接引参禅学人的开示类作品。

两宋时期禅林盛行以偈颂传递机锋，当时不少学人拘泥于佛教经教中的名相概念，死守“三身”等固定义理落入知解窠臼，这首偈正是针对这类普遍的修学迷误而创作。