偈颂一百六十首 其六四

今天正是四月初一的日子，禅院的僧人们放下了行脚所用的楖栗木禅杖。
我虽不认可流于空疏枯坐的默照邪见，却要求每一位学人都要下真修实证的面壁功夫。

• 衲僧禅僧的泛称或自称，“衲”原本指僧人所穿的百衲衣。
• 楖栗也作楖枥，指禅僧云游行脚时随身携带的拐杖，多以质地坚硬的楖栗木制成。
• 默照即默照禅，原本主张通过静默观照明心见性，这里特指当时禅林后学流于枯坐空无的流弊。
• 面壁原指菩提达摩在嵩山少林寺面壁九年的修行典故，这里指代沉心参究、破除妄念的扎实修行功夫。

这则偈颂是大慧宗杲禅法思想的典型载体，语言完全采用禅门师家的口语化表达，直白浅近没有丝毫文字雕琢的痕迹，契合禅宗教外别传、不立文字的宗旨。

前两句从当下的日常时节缘起切入，以结夏首日行脚僧放下拐杖的寻常场景自然引出核心开示，宗杲并非完全否定默照的修行方式，而是反对把枯坐不动当作开悟的错误知见，他所提倡的“面壁”是要求学人在静中发起疑情、真实参究，最终打破无明明心见性，这则偈语对南宋之后的禅宗发展产生了极为深远的导向作用。

这则偈颂是宋代临济宗大慧派高僧释宗杲的禅门开示作品，收录于《大慧普觉禅师语录》卷三十二。

两宋之交禅林之中，曹洞宗倡导的默照禅广为流传，不少后学流于形式，一味枯坐守静不肯起疑参究，宗杲为纠偏当时的禅林流弊，特意选在四月初一大宋禅门结夏安居的首日，写下这则偈语开示门下学人。