偈颂一百六十首 其六五

芭蕉没有耳朵，却能感应雷声抽芽舒展，葵花没有眼睛，却能顺着太阳的方向转动花盘。
释迦牟尼佛祖早已证得无生无灭的境界，却仍要在每年的今日接受世人的浴佛供养。

• 偈颂梵语“伽陀”的意译，是佛教中用来宣说佛法、阐扬禅理的韵文体裁，通常句式整齐，富含机锋理趣。
• 葵华即葵花，“华”是“花”的古异体字。
• 释迦老子禅门中对释迦牟尼佛的俗称，体现禅宗不执着于神圣名相、洒脱平等的宗风。
• 浴一遍指浴佛节的传统仪式，佛教信众在佛诞日用香汤沐浴佛像，纪念佛陀诞生。

这首偈颂充分体现了宋代禅宗“触处是道”的鲜明特色，开篇两句从极为常见的自然现象落笔，芭蕉闻雷而开、葵花随日而转，都不需要依托“耳”“眼”这类世俗认知器官，暗合佛法中“性具万法”的妙理，万物的运转本就依循自性，无需刻意向外求索。

后两句笔锋一转抛出极具冲击力的禅门公案式设问：既然佛陀早已证得不生不灭的究竟境界，为何世人还要每年在佛诞日举行浴佛仪式？禅师没有直接给出标准答案，实则暗示浴佛的真义从来不是向外沐浴外在于己的佛像，而是要洗净自己内心的尘垢，向内明见自身本具的清净佛性，破除向外求佛的虚妄执着，整首诗语言浅白却机锋暗藏，是大慧宗杲“看话禅”宗风的典型体现。

这首偈颂是宋代临济宗高僧大慧宗杲禅师的作品，属于其创作的系列禅门开示偈颂中的第六十五首。

该作创作于浴佛节当日，也就是传说中释迦牟尼佛诞辰的农历四月初八，禅师借寻常可见的自然物象，向门下学人点破禅宗“无生无灭”的核心义理，破除大众对凡圣、生灭的执着分别。