偈颂一百六十首 其七十

彼此相逢之时不必特意用言语动作点破禅理，只要心念一动便知晓真如的存在。
那至高无上、寂然不动的佛性本体，脚不离开大地却能周行于万事万物之间。
隐约像一支曲调刚能入耳，转眼间又被清风吹散，转到了别的声调之中。

• 拈出禅门术语，指用言语、动作直接点破禅理、接引学人。
• 举意起心动念，生起意识分别的念头。
• 巍巍不动尊禅门对真如佛性本体的尊称，形容其至高至大、寂然不动的属性。
• 别调原指不同的曲调，此处禅门喻指偏离本来心性的妄念、边见。

这首偈颂是宋代禅偈的代表性作品，前四句纯用禅语，破除学人对“言语悟道”的执着：禅的真谛本就离言绝相，不需要刻意的言说点破，只要一念回光返照便能契入本体。

“巍巍不动尊，脚不离地走”两句更是以极具反差的生动意象，写出了真如本体“体用一如”的特性：本体寂然不动，却能在日常世间的万事万物中起全体妙用，完全不需要脱离世俗生活去别求一个玄远的佛性。

末尾两句化用唐诗，以听曲的寻常场景作比，点破禅修的最大陷阱：若是稍有悟处便生起执着心，将那一点浅悟当作究竟，立刻就会被妄念之风裹挟，落入新的分别知见当中，离真正的大道越来越远。整首偈颂没有堆砌晦涩的佛典术语，意象通俗生动，禅理透彻明快，充分体现了大慧宗杲“看话禅”直截了当、不落窠臼的宗风。

这首偈颂是南宋临济宗高僧大慧宗杲的禅门开示之作，收录于《大慧普觉禅师语录》中，是他住持径山接引禅门学人时所作系列偈颂的第七十首。

偈中后两句化用唐代诗人杜牧《寄浙东韩八评事》的成句，将世俗诗句赋予全新的禅宗教义内涵，是宋代禅僧“点化俗句为禅语”的典型创作手法。