偈颂一百六十首 其八○

一声驴鸣便勘破两名执迷的妄人，完全可以作为各地禅林修行的参照准则。
不必再去争论所谓正道执见、旁门邪见的分别，禅门普度的广大法门本就通透全无阻塞。

• 轨则规则、典范，这里指禅门修行可以依循的参照准则。
• 正贼草贼禅门代称，“正贼”指执着于“正道”义理、认取佛法名相为实有的修行人，“草贼”指落于邪见妄执的外道旁流。
• 大施门禅门术语，指佛菩萨普度一切众生的广大法门，这里特指不立任何分别边见的通透禅法。
• 壅塞阻塞、滞碍，这里指修行路上的知见执念障碍。

这首偈颂极具大慧宗杲特有的峻烈禅风，开篇以“驴鸣”“贼”这类完全违背常规诗文雅致意象的俚俗表达，直接打破学人惯常的逻辑思维惯性，不落任何义理窠臼，充满临济宗的机锋张力。

后两句直接扫空所有正邪、对错的二元分别妄论，点出禅门最核心的“无分别智”要义：只要放下所有人为设立的对立执念，普度的法门本就通透无碍，没有任何滞塞，语言直白泼辣，禅理通透彻达，是宋代禅林偈颂的代表性作品。

这首偈颂是宋代临济宗杨岐派高僧大慧宗杲的作品，属于其系列开示偈颂的第八十首，收录于《大慧普觉禅师语录》中。

当时宗杲在径山等地弘传看话禅，针对禅林中学人执着于正邪、凡圣的二元对立，落入僵化知见窠臼难以开悟的流弊，特意创作这类俚俗直白的偈语破除执念。