偈颂一百六十首 其九八

离去是停留的因缘前提，停留是离去的必然结果。
不论是去是住、是因是果，都没有绝对的定规，尽可随缘自在。

• 偈颂又作偈、偈陀，是佛教文体的一种，多为整齐的韵语，用于阐扬教义、记述禅门祖师的开示。
• 无可无不可原出《论语·微子》，这里禅宗用以表达不执着于任何固定立场与取舍，随缘任运、无住生心的境界。

这首偈颂通篇运用辩证思维消解世俗认知中的二元对立，开篇便点破常人眼中截然对立的“去”与“住”并非割裂的两端，而是互为因果的依存关系，打破了凡夫对动静、来去的执念。

后两句更进一步将“去住”“因果”这些概念一并扫空，指出禅者的修行不应落入任何非此即彼的定见，最终指向禅宗“无住”的核心要义，全诗语言质朴无华，没有堆砌任何佛教典故，却将深邃的禅理讲得通透晓畅，尽显宗杲禅风泼辣直接的特色。

这首偈颂是宋代临济宗高僧释宗杲所作的组诗《偈颂一百六十首》中的作品，是他在弘法传禅期间为接引门下学人所作的开示。

当时宗杲大师大力倡导“看话禅”，反对拘泥于文字名相的知解，常以浅白直白的韵语阐扬禅理，破除修行者对二元对立概念的执着。