偈颂一百六十首 其九九

众生本具的自心等同于无边无际的虚空界域，随缘开示与虚空本性完全平等的佛法。
当亲证到虚空实相的那一刻，既不存在绝对的“是”，也不存在绝对的“非”这类二元分别的法相。

• 虚空界佛教核心术语，指无边无际、无形无质、没有任何障碍的宇宙本体，此处代指众生本来清净、不被任何执念束缚的本心。
• 示等虚空法示指禅者随缘对机开示，等虚空法指与虚空本性完全平等、没有高下分别的佛法实义。
• 无是无非法指修行者破除所有二元对立执念后的证悟境界，完全超越世俗层面是非、对错的判断边界，不再落入任何边见偏见。

这首偈颂是典型的禅门哲理诗，以“虚空”为核心意象贯穿全诗，层层递进展开义理，没有任何多余的修饰辞藻，完全是禅者亲证境界的平实吐露。

开篇先将自心与虚空划上等号，直接打破修行者“向外求法”的执念，点明佛法本身就与自心本性同根同源，不需要向外寻觅。后两句更进一步点出终极证悟的状态：当人彻底消弭了主客对立的分别心，所有世俗层面构建出来的是非判断都会自然消解，最终抵达无拘无束的自在境界，短短二十字就把般若性空的核心要义传递得通透直白，完全契合禅门“不立文字、直指人心”的宗旨。

这首偈颂是宋代临济宗高僧释宗杲所作的系列禅门偈颂中的第九十九首，收录于《大慧普觉禅师语录》中。

宋代禅林盛行以短偈开示学人、传递证悟心得，这类偈颂多摒弃繁琐的经文名相，以浅白直白的语言直指禅门核心义理，这首作品正是大慧宗杲日常接引弟子时，为破除修行者对是非对错的执念所作的开示。