偈颂一百六十首 其一○○

今日又是一年一度的端午五月初五，俗传大鬼拍掌欢跳小鬼也随之起舞。
慌急间猛然撞上了镇守门户的桃符神，吓得两只手捶着胸口连声喊冤叫苦。
艾草扎制的人偶开口说道：别再喊苦了，当下就有一处地方可让禅理圆融回互。
禅理所讲的回互与不回互，圆融之时万法互相涉入，不圆融就各住本位互不交涉。

• 偈颂梵语“伽陀”的意译，是禅门高僧用来阐发禅理、记录悟境的韵文作品，形式自由，不拘格律。
• 五月五即农历五月初五，端午节，中国传统民俗节日，民间自古有驱邪避疫的相关习俗。
• 桃符古代端午习俗中悬挂在大门两侧的桃木辟邪饰物，后世演变为春联的雏形，民间认为桃符有神明镇守，可镇驱邪祟。
• 艾人古代端午习俗中用艾草扎制的人偶，悬挂于门旁，用来禳除毒气、驱避邪祟。
• 回互华严宗与禅宗的核心概念，指世间万法之间圆融无碍、互相涉入、你中有我我中有你的禅理境界。

这首偈颂最鲜明的特色是化世俗民俗为禅门机锋，全无传统说教偈的晦涩感，充满鲜活的生活趣味。

前两句描摹端午民间驱鬼的俗常场景，用诙谐夸张的笔法写邪祟撞见门神的狼狈情态，读来生动如见。后两句借艾人之口引出玄奥的“回互”禅理，把华严宗的事理圆融之说融入日常节日语境，既符合禅门“平常心是道”的宗旨，也让深奥的义理变得通俗易懂，尽显大慧禅师接引学人的灵活机锋。

这首偈颂是宋代临济宗高僧释宗杲（号大慧禅师）的端午开示之作，收录于《大慧普觉禅师语录》，属于禅门接引学人的机锋类韵文作品。

宋代端午民俗极为盛行，挂桃符、插艾人、驱鬼祈福是民间普遍的节日习俗，禅师借大众熟知的端午日常场景，不着痕迹地融入禅宗玄理，避免了说教的生硬感。