偈颂一百六十首 其一一○

达摩祖师当年面壁九年落于言诠窠臼，可惜当初本该直接截断迷思，白白放过了时机。
致使后世那些执守默照禅的学人，长年累月如同在暗鬼洞窟里昏沉枯坐。
这样的迷误者是一批，那样的执迷者又是一批，糊涂的修行人还有更多批。
即便我苦口婆心反复叮咛开示，他们也像树顶吹过的风一样，全然不入心念。

• 老胡禅门中对菩提达摩祖师的俗称，因达摩为西天竺人，来自西域，故禅林以“胡”称之。
• 话堕禅门术语，指堕落在言语义理的窠臼之中，未能超脱言诠直接契入本性。
• 默照之徒指当时修习默照禅、只执守枯坐形式的禅门学人。默照禅为宋代曹洞宗宏智正觉所倡导，核心主张是通过静默澄心、观照本性达成开悟。
• 鬼窟原指鬼魅所居的暗昧洞穴，此处比喻昏沉顽空、不见本性的枯坐禅境。
• 打坐佛教禅修的常用方式，一般指结跏趺坐，收摄心念修习禅定。

这首偈颂是大慧宗杲禅风的典型代表，全无文人诗词的雕琢气，全用禅门日常口语，机锋峻烈，直刺当时禅林流弊。

开篇直接点出达摩面壁九年的公案，不落古人窠臼，跳出传统对达摩面壁的圣化解读，直接点出后世禅人执守枯坐形式的根源，随后连用三个“一个”，以跳脱急促的语势，描摹出当时禅林迷于默照枯坐的众生相，鲜活生动。最后以“树头风过”的浅白比喻，点出顽空学人执迷不悟、听而不闻的状态，痛快淋漓，尽显临济宗“杀活自在”的宗风。全诗没有丝毫玄虚的理路，全是禅师悲心恳切的老婆心切之语，既是对当时禅门流弊的批判，也彰显了宗杲所倡看话禅反对枯坐、主张从疑情中迸发智慧、明见本性的核心禅学思想。

这首偈颂是南宋临济宗高僧释宗杲的禅门作品，收录于《大正藏》所存的《大慧普觉禅师语录》卷第十八。

南宋初年曹洞宗高僧宏智正觉倡导默照禅，一时禅林蔚然成风，但不少根机浅陋的学人只学表面形式，一味枯坐默照，以为长坐不卧便是修行，落入了枯木死灰的顽空境地。宗杲禅师力倡“看话禅”，对此种流弊深以为忧，便以偈颂的形式痛下针砭，警示门下学人切勿执迷形式错用功。