偈颂一百六十首 其一一二

禅门讨论的有句、无句两类义理的关联，就好比藤蔓倚靠树木而生。
像孟八郎这样根器猛利的禅僧，当下便直截了当地透脱领会而去。
禅机尚未真正契悟之时，说出的言语自然无法匹配禅理的真义。
迷而未悟的凡夫眼中能容纳百千万亿座须弥山，耳里能装下无量无边的香水海，妄念纷飞无所不纳。
待到禅机与言语完全契合、每一句言说都贴合禅理真义之时，眼中半粒沙也容不下，耳中一滴水也装不得，妄念全消纤毫不染。

• 有句无句禅门核心术语，“有句”指可以用言语表述的禅理，“无句”指超越言语的绝对本体，是禅家长期讨论的义理命题。
• 孟八郎汉禅门对公案中狂放不羁、直下承当的禅僧的戏称，此处代指根器猛利的悟道者。
• 恁么宋代口语，意为“这么、如此”。
• 须弥山佛教传说中位于世界中心的巨型高山，此处代指极其粗大的妄念尘境。
• 香水海佛教传说中环绕须弥山的清净大海，此处代指纷繁复杂的外境妄相。
• 机副语语投机禅机与言语完全契合，每一句言说都与禅理真义相应，没有丝毫偏差。

这首禅偈以极其生动的对比，清晰划分了禅修从迷到悟的两层境界，开篇以“如藤倚树”为喻，点出有句与无句并非截然对立，二者本是相依相存的关系，直接打破学人非有即无的二元执念。

偈中前后两句关于眼能容须弥海、不能容沙水的强烈反差极具冲击力，凡夫迷时妄念纷飞，什么尘境都能纳入心中，开悟之后纤尘不染，连半粒沙一滴水都无法侵入，将禅悟之后清净无染的境界描摹得淋漓尽致。全诗没有晦涩的义理堆砌，全是禅家直下承当的鲜活机锋，充分体现了大慧宗杲禅风峻烈、直指人心的典型特点。

这首偈颂是宋代临济宗高僧大慧宗杲所作的系列禅偈作品，收录于《大慧普觉禅师语录》中，是他接引门下学人、开示禅修要义的法语。

两宋时期禅宗发展鼎盛，禅僧普遍以短小精悍的偈颂替代冗长的开示，用通俗直白的比喻破除学人对文字名相的执着，这首偈正是大慧禅师“看话禅”思想体系中极具代表性的作品。