偈颂一百六十首 其一一四

世间万法本来是绝离对待的，放眼所见没有任何拘束障碍。
只因为当年二祖慧可立雪断臂求觅本心，后世便生出许多求忏谢罪的仪轨。
不立文字的禅宗心印既已成型，传法授衣的规制反倒成了彼此攀附的凭依。
致使六祖慧能当年在黄梅求法，腰上坠着重石在碓房舂米劳作。
五祖弘忍原本以为有佛法可以传授给他人，有人问法时却又说自己全然不会。
引得后世的禅门弟子，全都像猎狗追着土块跑一样，只逐表象不见根本。
即便想要扶持振兴禅宗的宗旨，奈何整个门风已经衰败得东倒西歪。
仔细逐点检点这些流弊，实在是让人难以容忍。
如果按照禅门的峻烈机锋施行，当下就要把这些虚妄的执着全部一击粉碎。
有时候我静坐下来思量，这乱象当中也自有一番别致的趣味。
深沙神和修罗恶鬼结为亲家，护法金刚和土地公公勾肩搭背。

• 绝待佛家术语，指绝除一切相对的分别对待，超越是非、善恶、有无等二元对立的境界。
• 断臂觅心禅宗公案，指二祖慧可为向达摩求法，在嵩山少林寺外立雪齐腰，自断左臂以示诚心，最终得悟心法的典故。
• 无文印子指禅宗“不立文字，教外别传”的传法心印，不需要依托文字言说。
• 卢老黄梅指禅宗六祖慧能，俗姓卢，曾前往湖北黄梅县参拜五祖弘忍，在寺中做舂米行者。
• 韩獹逐块佛家譬喻，韩獹是古代的一种猎狗，看见人扔出的土块就会追逐，却不知道扔土块的人是谁，用来比喻学人执着于外在的表象公案，却不见背后的自性根本。
• 宗乘这里指禅宗的宗旨与法脉传承。
• 叵耐不可忍耐，引申为可恨、无奈。
• 擘背把手搭在对方后背，指勾肩搭背、不分尊卑的亲昵姿态。

这首偈颂完全打破了传统禅偈的庄重说教感，以戏谑调侃的口吻串联起禅宗历代标志性公案，先从“诸法绝待”的最高义理落笔，层层回溯禅门流变的过程，把原本神圣的求法、传法典故都拿来做调侃的素材，消解了后世附在这些公案上的虚妄崇拜。

作品最突出的特色是极强的批判锋芒，宗杲没有回避当时禅门衰败的现实，直接点出后世学人“韩獹逐块”的通病，把执着表象的流弊批驳得淋漓尽致，最后两句用深沙神、修罗、金刚、土地这些完全不同位格的神祇打破尊卑秩序、肆意亲昵的荒诞意象，把禅宗“破除一切分别对待”的核心宗旨用极具画面感的戏谑方式呈现出来，机锋满溢，余味无穷。

这首偈颂是南宋临济宗高僧大慧宗杲的开示作品，收录于《大慧普觉禅师语录》，是他在云门径山等禅院上堂说法时所作的组诗之一。

两宋时期禅门逐渐流于公案文字的钻研，不少僧人背离了禅宗“明心见性”的本旨，执着于仪轨、表象与师承的虚名，宗杲作此偈正是为了针砭当时的禅门流弊，以泼辣诙谐的方式重提禅宗的核心要义。