偈颂一百六十首 其一二三

这僧人行事有开头却没有收尾，明招禅师行事有收尾却没有开头。
如果有人能说出兼顾头尾、圆满周全的禅机妙句，云门禅师就会把拄杖传授给你。

• 偈颂梵语“偈陀”的意译，是佛教僧侣用来阐发禅理的韵文类文体，篇幅通常短小精炼，暗含机锋。
• 明招指明招德谦禅师，五代时期法眼宗的著名高僧，长期驻锡明招山接引学人。
• 云门即云门文偃禅师，是禅宗五家七宗中云门宗的开创者，禅风峻烈，常以奇特机锋接引学人。
• 拄杖子禅僧行脚、日常行道所持的手杖，在禅门公案中常象征禅法传承的权柄，是勘验学人境界的重要道具。

这首偈颂是典型的禅门机锋诗，完全摒弃了世俗诗词常见的景物描摹与抒情套路，以极为口语化的直白语言点破公案关窍。

前两句以“有头无尾”和“有尾无头”的工整对举，直接点出前代两位禅师接引学人时的机用各有偏颇，落在了二元对立的边见之中。后两句陡然一转，以云门拄杖的勘验作为逼拶，迫使学人跳出非头即尾的常规思维，去体悟非有非无、不落两边的圆融禅理，机锋峻烈爽利，完全契合释宗杲本人大慧宗杲的临济宗禅风特色。

这首诗是宋代临济宗高僧释宗杲所作的公案偈颂，属于他所作的一百六十首禅门偈颂组诗中的第一百二十三首。

两宋时期禅门盛行以偈颂评点前代著名公案的风气，宗杲创作这类偈颂的目的，是用来勘验门下弟子的禅悟境界，引导学人破除边见，体悟圆融的禅理。