偈颂一百六十首 其一二五

今夜把明天称作来年，明天又把今夜称作去岁。
既然称来年，那今夜理应到来，既然号去岁，那明朝理应逝去。
来年的今夜并不会真的到来，去岁的明朝也绝不会真的逝去。
既没有来，也没有去，众生随业流转的妄识茫茫然没有根本依止。
众生本具的大圆镜智中没有一丝一毫的尘垢，这里面哪里容得下多余的闲杂器物。
说是这样说，又另有一番境界，烁迦罗眼的光明直照得秋天的明月都失了光彩。
庞蕴居士不昧自己的本来面目，要是执迷于名相，也像飞天的神龙变成了跛脚的甲鱼。
你们诸位学人，省悟到了没有，根机灵利的人必须把握好当下的时节因缘。
数九寒天到了尽头自然又会逢到新春，行脚僧人的脑后自有三斤铁般的金刚正见。

• 偈颂梵语“伽陀”的意译，是佛教徒用于阐扬禅理、教理的韵文诗体。
• 业识佛教术语，指众生由无明造业所生的虚妄分别心识，是流转生死的根本。
• 大圆镜即大圆镜智，佛教认为众生本具的清净佛性，能如实映照万法，无有遗漏。
• 烁迦全称烁迦罗眼，又称金刚眼，是佛菩萨所具的能彻见万法实相的清净眼目。
• 庞公指唐代著名居士庞蕴，世称庞居士，是禅门中明心见性的在家修行典范。
• 衲僧衲是僧衣，代指云游行脚的禅僧，是禅林中僧人自谦或互称的用语。

这首偈颂开篇就从常人最执着的时间概念入手，通过“今夜”“明朝”“来年”“去岁”的名相辩证，直接点破凡夫认知中时间迁流的虚妄性，打破“有来有去”的常见边见。

随后诗人将笔锋转向众生的迷情状态，指出凡夫因业识妄动，在本自清净的大圆镜智中妄生分别，执取种种闲杂知见，把本自解脱的本来面目束缚住。

后半部分机锋转趋峻烈，以“飞龙成跛鳖”的反常比喻，点破哪怕是已经见性的禅门大德，若落于名相窠臼也会失去自在，最后以“脑后三斤铁”的奇特禅语，激励学人脱离意识卜度，直下承当本地风光，全偈语言质朴却禅机密布，是宋代看话禅体系中极具代表性的开示偈作。

这首偈颂是南宋临济宗高僧大慧宗杲的上堂开示之作，收录于《大慧普觉禅师语录》，是他在径山等道场弘法期间，为接引参禅学人破除对时间、名相的虚妄执着而作。

宗杲所处的两宋之交，禅门盛行看话禅，这首偈颂正是他以峻烈机锋破除学人边见，引导大众直下明心的典型开示文本。