偈颂一百六十首 其一二八

福城之东有一位大德长者，居住在福城东边的海岛之上。
在无量不可思议的久远劫数里，他恭敬侍奉供养过数不清的诸佛。
这位善美的长者世间极为稀有，就像三千年才开一次的优昙花难得一现。
他发起广大圆满的真实道心，在原本没有佛法的地方创建了修行禅院。
就像往昔的智慧之人修建梵刹，折下草茎插在地上就能圆满成就。
他的道心坚固得如同须弥山，无论受到赞誉还是毁谤都丝毫不会动摇。
魔界的部众数量多得难以计数，见到这般殊胜的善举自然就自行摧伏退散。
这位长者看待自身形躯如同天上浮云，瞬息之间变灭消散不会长久留存。
等到往生佛国的因缘时节到来，他洒脱自在径直前行没有半点留恋回顾。
他有子嗣遵从他的遗愿振兴家业，发愿在修行与世俗两方面都有所成就。
行仁之人必得长寿这话绝非虚言，应当知晓他如今也从未真正消亡。
我如今居住在这座他创建的禅院里，没能见到长者一面难免心生遗憾。
因此宣说这首偈颂来彰显他的功德，愿我们同归安住于如来的寂灭真如海。

• 偈颂又作偈、伽陀，是佛教徒所创作的带有韵脚的诗体，用于宣说禅理、赞颂功德。
• 尘劫佛教称天地的一成一败为一劫，尘劫指像尘埃一样数不清的久远劫数，代指极漫长的时间。
• 优昙华又作优昙钵华，传说三千年才开一次花，世间罕有，常用来比喻稀有难得的圣贤与事物。
• 阿兰若梵文音译，意译为寂静处，指僧人修行的清净禅院、寺院。
• 梵刹梵指清净，刹指土地，梵刹就是佛教寺院的别称。
• 须弥即须弥山，佛教传说中位于世界中心的最高大的山，用来比喻至高、坚固的事物。
• 寂灭海寂灭即涅槃，寂灭海指如来佛法的终极真理境界，如同大海般广大圆满。

这首禅门偈颂完全打破了常规文人诗的抒情范式，以平实如话的语言层层铺陈，把对在家护法长者的赞颂和禅门核心义理完全融合在一起，没有丝毫空洞说教的痕迹。

诗作前半部分追溯长者累世供养诸佛的深厚善根，用优昙花、须弥山等经典佛教意象，把凡俗世人眼中普通的建寺善举，提升到了超越世俗成败的修行境界，尤其点出「或赞或毁不摇动」的发心特质，暗合禅门「直心是道场」的核心主张。

后半部分则跳出了世俗生死的执念，提出「当知今亦未尝死」的生命观，认为真正的功德不会随着色身消亡而消散，最后落脚到「同住如来寂灭海」的终极归宿，既告慰了长者的子嗣，也向所有修行者传递了离相无住的禅门要义，是宋代禅僧偈颂中义理与情感结合极佳的代表性作品。

这首偈颂是南宋临济宗高僧释宗杲（号大慧禅师）所作的禅门组诗，收录于《大慧普觉禅师语录》卷第四，是其居乡弘法时期的作品。

当时释宗杲应信众邀请驻锡福建福城一带的新建禅院，得知这座禅院是当地一位发心护持佛法的大长者倾尽财力创建，长者本人已然辞世，其子继承父志继续护持禅门，于是创作这组偈颂中的这一篇，专门赞颂长者的功德，同时向禅门后学开示发心修行的要义。