偈颂一百六十首 其一三○

心体空明便可悟得佛法真谛，没有次第阶差之分，当下放下所有执念，便会了知罪性本空。
当一念心豁然开悟，过去现在未来三际的界限全部断除，世间所有千差万别的事物，无不是融通无碍的。

• 偈颂梵语“伽陀”的意译，是佛教僧侣创作的、专门用来宣扬禅理的韵文诗体。
• 心空及第以大众熟知的科举及第作比喻，指修行达到心体空明、完全契合佛法真谛的开悟境界。
• 无阶级没有修行的次第阶差之分，禅宗主张顿悟，不认为修行存在必须逐级跨越的门槛。
• 三际佛教术语，也作“三世”，指代过去、现在、未来三个时间维度。
• 廓然形容心境豁然开阔、毫无挂碍的开悟状态。
• 圆通佛教术语，指悟得真理之后，对世间万法都能融通理解，没有任何滞碍隔阂。

这是一首典型的禅理诗，全诗没有铺陈景物、描摹世俗情志，纯以直白浅近的语言传递禅宗核心要义，理趣通透，毫无晦涩之感。

诗人开篇便打破了修行必须循序渐进的固有认知，以“心空及第”的生活化妙喻，把抽象的开悟境界转化为大众熟知的科举意象，大幅降低了禅理的接受门槛。后两句进一步延伸空观思想，主张破除时间与事物分别心的桎梏，最终抵达万法圆通的至高境界，全诗节奏明快，义理圆融，充分体现了大慧宗杲禅学思想平易通达的鲜明特色。

这首偈颂出自南宋临济宗高僧大慧宗杲的传世语录，是他所作的禅理组诗《偈颂一百六十首》中的第三十首。

释宗杲是南宋时期影响力极大的禅门宗师，一生倡导“看话禅”，擅长以通俗易懂的韵文偈颂向普通信众开示深奥的禅理，这首作品便是他阐释禅宗“性空”核心思想的代表性篇目，用于指导修行者破除执念、明心见性。