偈颂一百六十首 其一三一

在针尖那般细微的一念之处便可贯通最高禅境，刻意用功或者执意忘机，这两种路径都落于边见，不能契合至道。
倘若能当下明彻本心，便早已超越了千万劫的漫长修行阶次，就算说此刻当下就能成佛，也还没有真正契入实相境界。

• 偈颂梵语“偈陀”的汉译，是佛教僧侣用来阐发禅理、记录修行心得的韵文体裁。
• 针锋头针尖，此处比喻极其细微的一念心念之处。
• 透天关禅宗术语，指突破迷障、彻见本来面目，通达最究竟的禅理境界。
• 直下禅宗常用语，意为当下、即刻，指不经过次第修行的顿悟瞬间。
• 劫佛教设定的超大时间单位，代表极其漫长的修行时长。
• 同参原指共同参究禅理，此处指契合、证得完全一致的真如实相境界。

这篇禅偈完全跳出了传统诗词的抒情写景范式，以极峻烈的机锋直接点破禅修的核心误区，开篇以“针锋头上透天关”的奇喻，消解了修行必须向外驰求、累世苦修的常见执念，点明至道不在别处，就在当下最细微的一念之中。

次句直接破斥两种修行边见：无论是刻意攀缘用功求法，还是枯坐顽空执意忘机，都落于人为造作的窠臼，都不是真正的自在禅修路径。后两句更进一步抬升顿悟的境界：一旦明心见性，便瞬间超越了所有漫长的次第阶次束缚，即便标榜自己当下成佛，也还落在了“成佛”的概念知见里，算不上真正的契合实相。全作尽显临济宗“杀活自在”的宗风，没有半分拖泥带水，把禅门不执两边的中观智慧展现得淋漓尽致。

释宗杲号大慧，是南宋临济宗杨岐派的大宗师，一生力倡“看话禅”，反对当时流于空荡的默照禅弊端，在禅林影响极大。

这首偈颂是他晚年住持径山说法期间创作的组诗作品，属于他接引初学、破除修行边见的禅门开示，收录在《大慧普觉禅师语录》卷二十四中。