偈颂一百六十首 其一三二

普贤菩萨的法身相貌平等无二，身上八万四千每一个毛孔都各含佛土。
每一个毛孔中都安住一尊如来，每一尊如来都对应一座塔庙。
如来的舍利是坚固不坏的金刚之体，就算虚空可以崩坏，它也永远不朽。
有一位陈姓女子为了报答父母的生养劳苦，对每一座塔庙都一一恭敬瞻拜行礼。
她圆满完成了八万四千次礼拜，遍及所有毛孔对应的刹土没有丝毫遗漏。
她所获得的功德无法计量，正好和普贤菩萨的大行大愿完全等同。
她以此功德庄严报答慈父与慈母，更将功德遍及法界之内的所有众生。
让一切众生永远脱离苦海证得菩提，都能证得心性本空超脱生死彼岸。

• 普贤即普贤菩萨，是大乘佛教中代表理德、行德的大菩萨，以十大愿王导归极乐著称。
• 毛孔刹出自《华严经》的华严玄义，指普贤法身的每一个微小毛孔中，都含纳着广阔的佛国刹土。
• 舍利佛教中指高僧大德圆寂后遗留的坚固身骨，这里代指如来的金刚法身，象征不坏的佛法。
• 劬劳指父母养育子女的极度辛劳，出自《诗经·小雅·蓼莪》，后世常用来代指深厚亲恩。
• 法界佛教术语，指一切众生与事物所存在的全部时空范畴，是包罗万有的整体。
• 菩提梵语音译，意为觉悟，指佛教修行所证得的究竟圆满的智慧境界。
• 彼岸佛教中将生死轮回的世界称为此岸，将解脱烦恼的涅槃境界称为彼岸。

这是一篇典型的禅门偈颂，完全契合宋代大慧宗杲“世间法即佛法，佛法即世间法”的教化理念，没有使用晦涩的义理堆砌，而是以普贤法身的经典教义为核心，将普通信众的孝亲善行提升到与普贤行愿等同的高度。

全诗语言质朴直白，节奏明快，既赞叹了陈氏女子的虔诚行持，也打破了佛教出世修行与世俗伦理的壁垒，将报亲恩、度众生、证菩提的修行路径清晰贯通，体现出唐宋之后佛教中国化进程中，与传统儒家孝亲观念深度融合的鲜明特征。

偈颂的义理层层递进，从普贤的法身妙有，落到凡夫信众的具体行持，再将个人功德推及一切有情，最终指向心空解脱的终极境界，逻辑圆融，充满平实的教化力量。

这首偈颂是南宋临济宗高僧释宗杲的作品，收录在《大正藏》第四十七册《大慧普觉禅师语录》当中。

宋代丛林盛行普贤行愿信仰，民间信众常以礼敬拜忏的方式积累功德，当时信女陈氏为报答亲恩，行持八万四千拜的礼塔修行，释宗杲为赞叹其行持、开示大乘佛教孝亲与度世合一的义理，便创作了这篇偈颂。