偈颂一百六十首 其一三七

所谓绝对真实的生，本就没有可生的实体，所谓绝对真实的灭，也本就没有可灭的存在。
当不生不灭的实相忽然全然显现之时，就会出现蛤蟆一口吞下月亮的、超出凡俗认知的奇特意境。

• 真生佛教核心术语，指凡夫妄执的、绝对意义上的实有生成，区别于世俗层面因缘和合的假生。
• 真灭佛教核心术语，指凡夫妄执的、绝对意义上的实有断灭，区别于世俗层面因缘消散的假灭。
• 寂灭即涅槃，这里指代不生不灭、远离一切妄相的诸法实相。
• 虾蟆吞却月禅宗经典机锋意象，以完全违背世俗常识的不可能事件，打破修行者的逻辑分别思维，引导人直接契入无分别的禅境。

这首禅偈前两句直接从义理层面扫空凡夫的边见执着，单刀直入点破“生灭”本是空相的实相，没有丝毫拖泥带水，尽显临济宗的峻烈禅风。

后两句完全跳出常规的义理言说，用极度荒诞反常的意象截断学人靠理性思维揣度禅理的路径，把不可言说的禅悟体验用极具冲击力的画面托出，短短二十字就完成了从破执到显境的完整接引过程，是宋代禅偈中的上乘之作。

本诗作者释宗杲是南宋临济宗的代表高僧，世称大慧禅师，是宋代禅林公案禅的重要推动者。

这组《偈颂一百六十首》是他日常上堂示众、接引学人时所作的禅偈合集，这首其一三七是专门用来破除修行者对“生灭”实有执着的开示之作，属于典型的禅门机锋文本。