偈颂一百六十首 其一四九

既不堕入迷执边见，也不滞守灵明觉性，恰好处在半明半晦的中道状态。
既不滞守灵明觉性，也不堕入迷执边见，两边都毫无挂碍空落自在。
五百年前那个堕入野狐身的古宿公案，如今在冷僻处没必要徒劳追念呼求。
座中既然有来自江南的明眼禅客，就不要在酒樽前徒然唱起鹧鸪的旧调了。

• 不落禅林术语，指不堕入迷执、不落于有无等二元对立的边见。
• 不昧禅林术语，指灵明不昧、守住清净觉性的修行状态。
• 空索索形容毫无挂碍、了无执着的空寂自在状态。
• 野狐指禅林著名的“野狐禅”公案：古宿因错答“不落因果”堕为野狐身五百年，后得百丈怀海开示才脱野狐身。
• 谩徒然、白费功夫。
• 罇同“樽”，古代的盛酒器具。
• 鹧鸪鹧鸪鸣声类似“行不得也哥哥”，古典诗词中常用来烘托羁旅怀乡情绪，此处暗指执着旧案、沉溺旧情的迷执状态。

这首偈颂完全以禅门机锋入诗，开篇直接破斥二元对立的边见，“不落”与“不昧”、“明”与“晦”的两两对举，直接点出禅法不执两边的核心要义，将两种最常见的修行执着一并扫空，点明两头皆空的究竟义理。

后半段活用野狐禅的著名公案，点出学人不必泥于五百年前的陈旧公案，在冷地上徒劳追呼古人，向外驰求答案。最后两句以江南客、唱鹧鸪的意象作结，暗喻在座的禅者本具本地风光的明眼根性，不必执着旧有的情解妄识，整首偈颂语言质朴，机锋峻烈，完全体现出大慧宗杲禅风痛快淋漓、扫除一切知解妄执的典型特色。

这首偈颂是宋代临济宗高僧释宗杲（号大慧）所作的系列禅门开示偈之一，收录于《大正藏》所载《大慧普觉禅师语录》中。

两宋之际禅林盛行钻究古人公案的文字禅风气，不少学人执着于古德旧案，落入知解边见，这首偈正是针对当时禅门的流弊所作的破执开示。