偈颂一百六十首 其一五○

生的真谛不说破，死的真谛也不说破。
前后两重禅门公案，一纸状文就全部包揽下来。
亮出吹毛立断的利刃，直接斩断所有繁文缛节的核心框架。
脱掉沾满世俗膻气的僧衫，摘掉熏染着俗味的脂帽，堂堂正正坐在轩堂之前，气度浩荡无边。

• 偈颂禅僧用于表达禅理、开示学人的韵语，形式自由，多为杂言或齐言，是中国禅文学的核心体裁之一。
• 公案禅门专用术语，指前代祖师的开示机缘、机锋语句，是后世禅人参究体悟的核心素材。
• 露刃吹毛化用“吹毛立刃”的典故，形容禅机锐利无比，能当下斩断所有虚妄执念。
• 鹘臭衫禅门俗语，指沾染了世俗知见、陈旧习气的僧衣，鹘臭原指猛禽身上的膻腥气味，此处代指尘俗习气。
• 当轩端坐在轩堂的正中央，此处喻指禅者破除所有束缚之后，堂堂正正、得大自在的精神境界。

这首偈颂尽显临济禅峻烈洒脱的特质，开篇就以“生也不道，死也不道”的斩截之语，直接破除学人对生死两端的执念，不落任何文字言说的边见，没有给向外攀缘的知解留下任何余地。

中间两句以公案、利刃为喻，点明参禅不需要层层堆叠的文字注解，只要直下承当，就能直接契入要义，斩断所有多余的繁文缛节。末三句以极具画面感的动作描写，将禅者脱尽所有尘俗习气、不受任何束缚的洒落气象完全烘托出来，浩浩气度扑面而来，是宋代禅偈中神完气足的代表性作品。

这首偈颂是宋代临济宗杨岐派高僧大慧宗杲的禅门开示作品，收录于《大慧普觉禅师语录》，属于他所作的系列颂古偈颂之一。

宗杲一生力倡“看话禅”，反对禅门内部流于文字知解、死守窠臼的弊病，这首偈颂正是他接引学人破除生死妄执、跳出世俗习气的典型开示，创作于他住持径山能仁禅寺期间。