偈颂一百六十首 其一六一

一切妄念分别都粉碎殆尽，连一丝一毫的执着缝隙都不复存在。
即便具备正知见的明眼禅僧，到此境地也如同盲聋喑哑般无法用言语表述。
能在金刚不坏的深水底自在安身，也能在非非想天的绝顶处纵马驰骋。

• 百杂碎禅林常用术语，指将一切世出世间的分别妄念、情见执着全部破除殆尽，丝毫不剩的状态。
• 缝罅缝隙、裂痕，此处喻指残留的一丝一毫妄念、执着。
• 明眼衲僧指具备真正禅悟正见、能勘破迷情的禅门高僧。
• 盲聋瘖哑禅门反语，并非指生理上的残缺，而是指禅悟境界超出凡俗的见闻觉知与言语表述，无法用常人的感官、逻辑去把握。
• 金刚水际原指金刚界的深秘水地，此处喻指禅悟之后所契入的深不可测的本来面目境地。
• 非非想天佛教术语，即非有想非无想天，是三界之中无色界的最顶层，为世间禅定的极致处所。

这首偈颂是典型的临济宗风禅偈，全篇跳脱常人的逻辑认知，句句都透出禅门的峻烈机锋。

开篇两句直接点出破执的彻底性，要求学人将所有情见分别粉碎到连一丝缝隙都不留，没有任何可以妄心落脚的地方。次句以“明眼衲僧，盲聋瘖哑”的反常识表述，直接消解了常人对禅悟的思议揣测，说明禅境绝非可以用见闻觉知捕捉的对象。末二句以两个极度超现实的意象，写出了悟之后的大自在境界：既能至深至秘的境地安身立命，又能在最高远的天际纵横驰骋，完全脱却了凡圣、高下、动静的分别束缚，尽显禅者的洒脱本色。

这首偈颂是宋代临济宗高僧释宗杲的禅门开示作品，收录于《大正藏》第四十七册《大慧普觉禅师语录》卷第二十四。

宗杲一生力倡“看话禅”，反对以义理知见拆解禅意，这组偈颂共一百六十首，多以反常合道的机锋语点拨学人，这首是组诗的第一百六十一首，核心目的是破除学人对禅境的思议执着。