泉州惠安县迎藏经请小参偈

我顶礼拥有十力的伟大导师，三界之中独尊没有任何可以比拟的境况。
他示现八相成佛转动法轮，广泛演说无边无际的契经如海般浩瀚。
众生的心念每一刻都各不相同，所转动的法轮也随之显现出万千差别。
法轮的功德广大到无法估量，穷尽思虑竭尽气力也没有谁能测度边际。
有一卷宏大的经卷藏在一粒微尘之中，它的体量等同于整个三千大千世界。
世间有聪慧明达的修行人，具足天眼神通能够完全照见这一实相。
破除微尘取出经卷行持佛事，心中不升起实有或者非实有的偏执念想。
又把无边无际的整个法界虚空，全部容纳进佛身上的一根毛孔之中。
须弥山、铁围山连同广阔大海，每一样都被包容在内没有丝毫局促狭隘。
一根毛孔的境界既然如此，其余所有毛孔也全部同理，导师的方便教化也是这般。
每一个念头都普遍遍布所有毛孔，每一个念头都证得金刚般坚固的智慧。
每一个念头都成就佛的无上菩提，每一个念头都圆满满足普贤菩萨的大愿。
心中不生起任何戏论妄念，也不会执着停留在任何幽深的境界之中。
世间万法如同梦境、幻象、水中月影，如同优昙花般稀有难得出现于世。
像这样恒常转动大藏经卷，最终了悟没有能转动的主体也没有被转动的对象。
过去现在未来三世的一切诸佛菩萨，声闻、缘觉以及诸天世人。
地狱、阿修罗、饿鬼、畜生等所有众生，每一个都承仰这部经卷的威德力量。
我今日再次和诸位佛弟子一道，各自生起稀有殊胜的难遇之心。
最后收摄这部大经回归本初微尘，安住于毗卢遮那佛的法性宝藏之中。

• 稽首佛教中最恭敬的顶礼礼仪，以头触碰受礼者的足，这里指对佛陀的至诚敬礼。
• 十力佛陀所具足的十种殊胜智力，是佛区别于凡夫、二乘的核心德能。
• 三界佛教将众生所处的世间分为欲界、色界、无色界，泛指所有众生的生存境域。
• 转法轮指佛陀宣演佛法，如同转动世间最坚固的轮宝，能够摧破一切烦恼邪见。
• 须弥铁围须弥山是佛教世界观中的世界中心，铁围山是环绕世界边缘的铁山，二者指代整个宇宙的所有山河大地。
• 优昙华即优昙钵花，传说三千年才开放一次，用来比喻极其稀有难得的事物。
• 毘卢即毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教中代表法身的根本佛，象征遍一切处的法性本体。

这首禅偈完全以华严宗“事事无碍”的核心义理为骨架，将大藏经的神圣性从外在的纸质文本升华为众生本具的自性宝藏，打破了信众对经卷的外在执着。

全诗层层递进，从赞叹佛陀功德起笔，逐步引入“尘里藏大千”的极致境界，将毛孔纳须弥的不可思议妙用娓娓道来，最后落脚于“念念相应”的修行实践，不滞于空也不执于有，完全契合宗杲所倡导的“看话禅”平实而透脱的教化风格。

偈文没有使用晦涩的义理堆砌，而是用极富韵律的诗化语言，把深奥的佛法讲得朗朗上口，最后收摄全经归于自性法藏，点出所有藏经的本质都不在外求，而在众生当下的本心之中，是宋代禅教融合背景下极具代表性的宗教文学作品。

这首偈是南宋临济宗高僧释宗杲的作品，创作于他弘法闽南时期。

当时泉州惠安县的信众发起迎请大藏经的法会，特意恭请宗杲禅师为大众作小参开示，禅门的“小参”是区别于正式上堂的随机开示，更偏向于对信众的当下启发，禅师便以这首偈诗的形式，将藏经的义理与禅宗的见地融为一体，方便大众领会。